2023公共基礎(chǔ)知識(shí)政治知識(shí)之實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)
在考試當(dāng)中，關(guān)于綜合知識(shí)部分的考查，經(jīng)常會(huì)涉及一些馬克思主義哲學(xué)的試題，而馬克思主義哲學(xué)部分的學(xué)習(xí)，其難度較大，要求學(xué)生能夠掌握哲學(xué)原理，并在此基礎(chǔ)上熟練應(yīng)用，達(dá)到融會(huì)貫通。
馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容比較多，但是考試常涉及的考點(diǎn)主要集中在辯證唯物主義這一部分，其中認(rèn)識(shí)論就是我們要掌握的一個(gè)重點(diǎn)，那我們就講講認(rèn)識(shí)論當(dāng)中的實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)這個(gè)考點(diǎn)。
實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。這其實(shí)在我們?nèi)粘Ｉ钪泻艹Ｒ?，平時(shí)提到的一些詩(shī)句正是這個(gè)原理的生動(dòng)闡述，例如：夫耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之，這其實(shí)就告訴我們實(shí)踐的重要性。那具體實(shí)踐都決定認(rèn)識(shí)的哪些方面呢?主要包括以下四個(gè)方面：
一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
第一，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，也就是說，人們改造世界的實(shí)踐需要，產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，在實(shí)踐過程中得到了對(duì)于物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí);第二，人們只有在實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，要想達(dá)到對(duì)于事物的深刻認(rèn)識(shí)，只能經(jīng)過實(shí)踐，別無(wú)它法;第三，從人類知識(shí)的根源來看，人們的一切知識(shí)都來源于實(shí)踐，畢竟實(shí)踐出真知。偉人毛主席曾說：“你要想知道梨子的味道，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@其實(shí)就告訴我們實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。
二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力
第一，實(shí)踐的發(fā)展不斷給認(rèn)識(shí)提供新課題，產(chǎn)生新的需要，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)在探索和解決新課題中向前發(fā)展，人們?cè)趯?shí)踐中不斷會(huì)遇到新的問題，產(chǎn)生新的要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究;第二，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展;第三，實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)著認(rèn)識(shí)主體的進(jìn)化和人類思維能力的發(fā)展，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。
三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
馬克思曾在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。”由馬克思的這段論述我們可以清楚地知道，人的思維是否正確的標(biāo)準(zhǔn)不在思維自身，而在思維所反映的對(duì)象，也就是說實(shí)踐所驗(yàn)證的人的思維與客觀事物是否符合或是否一致。人類對(duì)自己的行為和對(duì)事物的看法有著不一樣的理解，每個(gè)人心里都有對(duì)真理不同的解釋和不同界限，而每件事情都有它復(fù)雜的背景，孰是孰非沒有人能說清楚，只有在實(shí)踐中才能找出真理性的答案。毛澤東在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)，“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐，只有千百萬(wàn)革命人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度”，而鄧小平也曾于1978年在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》也進(jìn)一步驗(yàn)證了此哲理。
四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
沒有實(shí)踐就不會(huì)有認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，而實(shí)踐的目的在于改變世界以滿足人的需要。要改變世界必須先認(rèn)識(shí)世界。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)必須滿足實(shí)踐的需要，為實(shí)踐服務(wù)。毛澤東曾說：“精通的目的在于應(yīng)用”，這也就啟示我們從實(shí)踐當(dāng)中獲得的認(rèn)識(shí)必須回歸到實(shí)踐中去，最終要給實(shí)踐予以指導(dǎo)。
【試題練習(xí)】(單選)1.社會(huì)上一旦有了技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)，更能把科學(xué)推向前進(jìn)，這說明( )
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
【答案】B【解析】題干中強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)這種技術(shù)上需要的重要性，結(jié)合選項(xiàng)，定位馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)這部分知識(shí)點(diǎn)，而需要正好契合人們?cè)趯?shí)踐過程中產(chǎn)生了新課題和新需要，這表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。故本題答案為B。
