公共基礎(chǔ)知識(shí)：如何正確地認(rèn)識(shí)自己——姓氏名字
對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，姓氏名字都是最為尋常且重要的符號(hào)。生活處處是公基，近年來(lái)，關(guān)于姓氏名字的知識(shí)點(diǎn)成為了考試中的常見(jiàn)考點(diǎn)。下面我們來(lái)了解一下姓氏名字。
姓的起源最早可以追溯到原始社會(huì)的母系氏族時(shí)期，東漢許慎編寫的《說(shuō)文解字》中對(duì)于姓有如下的解釋：姓，人所生也，古之神圣母，感天而生子，故稱天子。通俗地理解就是，在母系氏族時(shí)期，由于男女之間沒(méi)有固定的配偶關(guān)系，大部分孩子都是只知其母而不知其父，母親成為唯一可以確認(rèn)的親屬，隨母姓就可以表明親緣關(guān)系。所以，姓最早的作用就是一定程度地區(qū)分血緣。在左丘明所編著《國(guó)語(yǔ)》中就有關(guān)于姓的作用的表述：“同姓不婚，惡不殖也”?？赡芤舱且?yàn)樾兆钤绠a(chǎn)生于母系社會(huì)時(shí)期，所以最早的大姓都有女字旁，如姬、姜、姚、嬴、媯等。當(dāng)然，上古時(shí)期也并非所有姓都有女字旁，比如伏羲的風(fēng)姓。
時(shí)間到了父系氏族時(shí)期，經(jīng)歷代代繁衍，原來(lái)的領(lǐng)地人口逐漸變多，自然資源不能滿足集體的生存需求，一部分人需要尋找新的居住領(lǐng)地，原本同姓子孫也由于遷居而形成不同支系，為了區(qū)別彼此，新的支系以氏相稱，形成“氏由姓來(lái)”的現(xiàn)象。也正是從這一時(shí)期開始，隨著人口增加，生產(chǎn)力水平提升，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，階級(jí)差異制度應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)。西周時(shí)期，統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治開始封邦建國(guó)、賜姓命氏。西周初年先后分封71個(gè)諸侯國(guó)，同姓諸侯國(guó)40個(gè)(如衛(wèi)、魯、曹、滕等)，異姓諸侯國(guó)31個(gè)(如姜姓的呂、申、向、許等，媯姓的陳，嬴姓的江、黃，子姓的宋等)。各諸侯以封國(guó)名為氏，成為“小宗”，然后一起尊周天子為“大宗”。同時(shí)，諸侯也可以向下做進(jìn)一步的分封，如貴族可以用封邑或者居住地為氏(如南宮、西門、東郭等)，高官可以用官名為氏(如司徒、司馬等)，為貴族服務(wù)的擁有一技之長(zhǎng)的人也可以以職業(yè)為氏(如卜、陶、史等)。此外，在不平等的古代社會(huì)，規(guī)定非貴無(wú)官無(wú)職的人員“賤者無(wú)氏”。因此，氏在階級(jí)差異嚴(yán)重化的社會(huì)中的作用就是明貴賤，區(qū)分身份上的不同。所以姓和氏在產(chǎn)生的時(shí)候是不一樣的，但在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，姓氏開始合一，不作區(qū)分。
在姓、氏出現(xiàn)之后，名隨之出現(xiàn)。名在《說(shuō)文解字》中被解釋為“名，命也，從口夕。夕者，冥也。冥不相見(jiàn)，故以口自名”。通俗地說(shuō)，名最早的作用是在照明不好的情況下，人們?cè)谄岷诘囊雇碜詧?bào)家門，防止誤會(huì)的發(fā)生。因此，最早的時(shí)候，古人起名的時(shí)候往往很簡(jiǎn)單，甚至用甲乙丙丁這樣的字來(lái)作為名(如庖丁)。先秦時(shí)期，人們的名也通常只有一個(gè)字(如孔丘、莊周、孟軻等)。后來(lái)，隨著人口的增長(zhǎng)和人們開始追求通過(guò)名來(lái)滿足表意排輩的需要，雙字的名逐漸流行。
字與名產(chǎn)生時(shí)期接近，古人認(rèn)為成年以后，大庭廣眾之下有身份的人如果以名相稱有失尊重。因此，有身份的男子會(huì)在加冠以后由長(zhǎng)輩或者師長(zhǎng)取字，女子則是訂婚及笄后取字，如果女子一直待嫁，那么就會(huì)在20歲及笄取字，這也是“待字閨中”的由來(lái)。古人取的字一般會(huì)和名有關(guān)(如屈平，字原;諸葛亮，字孔明等)。
