公共基礎(chǔ)知識之政治知識：實踐決定認(rèn)識
我們的人類社會經(jīng)歷著原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會以及未來我們終將實現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會，無論我們的社會處于哪一個階段，我們都在進(jìn)行著最基本的實踐。正是因為我們?nèi)祟愒诓粩嗟剡M(jìn)行實踐，不斷地獲取新的認(rèn)識，再將認(rèn)識應(yīng)用到實踐上，這樣循環(huán)往復(fù)，以至無窮的過程，才會使我們對于這個世界有了更多更新更加能夠推動我們向前發(fā)展的各種認(rèn)識。同時在應(yīng)用的過程中我們也能夠檢驗出我們所獲取的認(rèn)識能否正確地指導(dǎo)我們進(jìn)行實踐。正是因為如此，我們?nèi)祟惛幼⒅貙嵺`，去發(fā)揮它的決定作用。
在我們學(xué)習(xí)認(rèn)識論的過程中，我們需要掌握的是有關(guān)于實踐、認(rèn)識以及二者之間的辯證關(guān)系，其中尤為重要的就是二者間的辯證關(guān)系。正如我們所知道的：
在我們學(xué)習(xí)的過程中，我們需要注意每一項都有其各自的特點。
一、實踐是認(rèn)識的來源，且為唯一來源。我們可以將其理解為：經(jīng)過實踐，認(rèn)識從無到有。例如我們所熟知的故不登高山，不知山之高也。
二、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，當(dāng)我們通過實踐獲取認(rèn)識后，不能停步不前，那么我們的實踐可以將認(rèn)識向前推進(jìn)。我們可以將其理解為：經(jīng)過實踐，認(rèn)識由淺及深。其可從以下三個方面來進(jìn)行理解：第一，實踐的需要推動認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，推動人類的科學(xué)發(fā)展和技術(shù)發(fā)明，推動人類思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。第二，實踐為認(rèn)識的發(fā)展提供手段和條件，如經(jīng)驗資料、實驗儀器和工具等。第三，實踐改造人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。
三、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。我們可以將其理解為：獲取認(rèn)識，是為了指導(dǎo)實踐。也就是說人們通過實踐獲得認(rèn)識，其最終目的是為實踐服務(wù)，指導(dǎo)實踐，以滿足人們生活和生產(chǎn)的需要。
四、實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們可以將其理解為：經(jīng)過實踐，認(rèn)識可判正誤。認(rèn)識是否具有真理性，既不能從認(rèn)識本身得到證實，也不能從認(rèn)識對象中得到回答，只有在實踐中才得到驗證。
試題演練：
1.(單選)從古代的“把酒問青天”“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號系列對太空的探索，再到“天宮一號”“天宮二號”的發(fā)射，我們對太空的了解越來越深入，這說明：（ ）
①追求真理是一個永無止境的過程
②人類對自然界的認(rèn)識是一帆風(fēng)順的
③實踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識能力
④實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識是實踐的目的
A.①②B.①③C.②④D.③④
【答案】B【解析】①、③正確。真理是客觀的，真理是具體的有條件的，追求真理是一個永無止境的過程。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。②錯誤。人類對自然界的認(rèn)識并不是一帆風(fēng)順的，受技術(shù)手段制約，也經(jīng)歷了曲折的過程，所以“人類對自然界的認(rèn)識是一帆風(fēng)順的”說法錯誤。④錯誤。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)在實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。故本題選B。
