申論范文
人與自然和諧共生
《荀子·天論》：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！碧斓厝f物，各自得到各自的和氣而生成，各自得到各自的滋養(yǎng)以成長(zhǎng)?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛?！鄙锒鄻有越o地球生命帶來了生存的危機(jī)，但也同樣帶來了發(fā)展的轉(zhuǎn)機(jī)。無論是人類之間，亦或者人與禽畜之間，再或者人與植物、微生物之間，都是相生相克的，都是求同存異，和諧共生的。
人與動(dòng)物的和諧相處。在自然的發(fā)展進(jìn)程中，人類與動(dòng)物的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。比如，人類不可避免地需要獲取動(dòng)物的能量，以維持生命的長(zhǎng)度——在醫(yī)藥領(lǐng)域，許多非常有效且珍貴的特效藥都是從動(dòng)物身上提取而來。再如，需要占領(lǐng)動(dòng)物生存的家園去發(fā)展經(jīng)濟(jì)——曾活躍在黃河流域的野生象群如今退至云南邊境。世界動(dòng)物衛(wèi)生組織在2000年就提出了“同一個(gè)健康”的理念，其核心內(nèi)涵是：人和動(dòng)物的健康是相互依存的，并與他們共同生活的生態(tài)系統(tǒng)的健康密不可分。這就啟發(fā)我們：人類應(yīng)該學(xué)會(huì)善待動(dòng)物，敬畏生命，學(xué)會(huì)與其和諧相處，構(gòu)建“山氣日夕佳，飛鳥相與還”“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”“自去自來堂上燕，相親相近水中鷗”的天人之境。
人與植物的鷗水相依。“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青?！瘪R一浮的名句，讓我們對(duì)生命有了深一層的認(rèn)識(shí)?！皹洫q如此，人何以堪？”花草樹木，也是生命。一篇《枯樹賦》，疾痛慘怛，看似傷悼草木，又何嘗不是傷悼生命，傷悼人類自己？電影《流浪地球》開頭有一段話：“最初，沒有人在意這場(chǎng)災(zāi)難，這不過是一場(chǎng)山火，一次旱災(zāi)，一個(gè)物種的滅絕，一座城市的消失，直到這場(chǎng)災(zāi)難與每個(gè)人息息相關(guān)?！痹谌祟惖纳铌P(guān)系中，植物最容易被忽視。殊不知，它在人類延續(xù)中卻扮演著舉足輕重的角色。曾經(jīng)的環(huán)境是“無山不綠，有水皆清，四時(shí)花香，萬壑鳥鳴”，但隨著人類的大肆開墾，肆意砍伐，越來越多的地方開始荒漠化。恩格斯曾警告人類：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?！币虼耍祟惻c植物之間絕對(duì)不是掠奪與被掠奪的對(duì)立關(guān)系，而應(yīng)該是“相看兩不厭”“鷗水相依存”“云想衣裳花想容”“人面桃花相映紅”“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”的共生關(guān)系。
美好的生活是萬物共生的生活，光明的世界是天人合一的世界。和平是人類世界的主題，共生是天地宇宙的規(guī)律。這就需要我們致力于構(gòu)建人與自然生命共同體。讓中國(guó)成為亞洲之中國(guó)，世界之中國(guó)，讓地球變成地球村；讓森林覆蓋城市，讓綠色遍布鄉(xiāng)村，讓山川湖海、花草樹木與人類同呼吸、共命運(yùn)。一言以蔽之，讓人與人相親，人與自然共生。
加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力 賦能高質(zhì)量發(fā)展
2024中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議明確提出，要以科技創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，特別是以顛覆性技術(shù)和前沿技術(shù)催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力是以科技創(chuàng)新為主要驅(qū)動(dòng)力量，以培育和形成戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)為主要支撐，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高效率、高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的生產(chǎn)力。是新時(shí)代出現(xiàn)的涉及領(lǐng)域新、技術(shù)含量高、知識(shí)密度大的生產(chǎn)力新水準(zhǔn)和新質(zhì)態(tài)。
新質(zhì)生產(chǎn)力的特點(diǎn)是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力所具有的高科技、高效能、高質(zhì)量的特征與高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵與目標(biāo)緊密契合。新質(zhì)生產(chǎn)力具有與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大生命力，科技進(jìn)步引發(fā)的創(chuàng)新動(dòng)能是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的核心之源，不斷升級(jí)壯大的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系是新質(zhì)生產(chǎn)力形成與發(fā)展的重要載體。
科技創(chuàng)新是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素。提升和加強(qiáng)原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新能力，打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，培育若干自主研發(fā)、世界領(lǐng)先的尖端技術(shù)，擁有一批達(dá)到世界先進(jìn)水平的前沿技術(shù)，全面提升國(guó)家科技競(jìng)爭(zhēng)力；形成系統(tǒng)協(xié)調(diào)的科技創(chuàng)新生態(tài)體系，為原創(chuàng)性、顛覆性科技成果的加速產(chǎn)生與產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用提供廣闊平臺(tái)與堅(jiān)實(shí)保障，助力實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)。
新型工業(yè)化是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵因素。可以將新質(zhì)生產(chǎn)力賦能高質(zhì)量發(fā)展的過程理解為“科技創(chuàng)新—產(chǎn)業(yè)變革—經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步”的過程，及時(shí)將科技創(chuàng)新成果應(yīng)用到具體產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈上，讓新質(zhì)生產(chǎn)力從潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。為使新質(zhì)生產(chǎn)力充分發(fā)揮對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的牽引與支撐作用，必須完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)變革有機(jī)銜接，為新質(zhì)生產(chǎn)力的形成與發(fā)展提供重要載體；以新型工業(yè)化為推進(jìn)路徑，以數(shù)字化、綠色化賦能產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深層次變革，推動(dòng)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，提升全要素生產(chǎn)率，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎，這個(gè)新詞兒的提出，反映出我國(guó)經(jīng)濟(jì)由“量”的積累轉(zhuǎn)向“質(zhì)”的突破，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新和發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中所形成的先進(jìn)生產(chǎn)力，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀相適應(yīng)，與高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求相契合，與世界現(xiàn)代化進(jìn)程的前進(jìn)方向相一致，是承接過去、立足現(xiàn)在、面向未來的生產(chǎn)力新質(zhì)態(tài)。
打造文藝精品 唱響時(shí)代強(qiáng)音
“登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)?！碑?dāng)代中國(guó)，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。時(shí)代為我國(guó)文藝繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊舞臺(tái)。廣大文藝工作者要寫出精品力作，首先要扎根時(shí)代，緊扣時(shí)代脈搏，要始終心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象。唯有從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取素材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象，才能樹立宏大格局，才能讓作品充滿時(shí)代感。
人民是歷史的創(chuàng)造者，也是時(shí)代的創(chuàng)造者。源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。文藝創(chuàng)作脫離了時(shí)代，脫離了人民，不僅會(huì)迷失方向，而且也會(huì)失去作品的生命力。唯有堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，才能寫出人民滿意的好作品，才能贏得人民的好評(píng)。只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，才能領(lǐng)悟人民心聲，才能使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力。文藝工作者必須牢牢堅(jiān)守人民立場(chǎng)，把準(zhǔn)為人民服務(wù)這個(gè)大方向，才能書寫生生不息的人民史詩(shī)。
“立文之道，惟字與義?！?/span>文藝工作者的主要職責(zé)使命是要?jiǎng)?chuàng)作出反映時(shí)代和人民的精品力作。衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品，衡量文學(xué)家、藝術(shù)家的人生價(jià)值也要看作品。如何才能寫出好作品，需要廣大文藝工作者拿出大手筆。一方面要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力；一方面也要勇于開拓創(chuàng)新，無論是在形式與內(nèi)容上都要做到與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開拓文藝新境界。
承百代之流，會(huì)當(dāng)今之變。當(dāng)代中國(guó)文藝要把目光投向世界、投向人類。這就要求廣大文藝工作者要有宏大的視野、廣博的胸襟和深厚的天下情懷，才能讓自己的作品充滿勃勃生機(jī)，才能寫出中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范的好作品。要立足中國(guó)大地，講好中國(guó)故事，以更為深邃的視野、更為博大的胸懷、更為自信的態(tài)度，擇取最能代表中國(guó)變革和中國(guó)精神的題材，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫新篇章。要立足大視野，用情用力講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。
眾聲喧嘩的時(shí)代，廣大文藝工作者要耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，心懷對(duì)藝術(shù)的敬畏之心和對(duì)專業(yè)的赤誠(chéng)之心，下真功夫、練真本事、求真名聲，在追求德藝雙馨中成就人生價(jià)值。
守正與創(chuàng)新
人類社會(huì)發(fā)展至今，文化間的隔閡已逐漸被先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)打碎了時(shí)間與空間的枷鎖。曾經(jīng)的九層臺(tái)上蝶舞搖曳，曾經(jīng)的月下江畔簫聲幽咽，曾經(jīng)的茂林深篁瑯瑯書聲……都隨著時(shí)代變遷成為人們記憶中模糊的畫卷。在高樓林立的學(xué)府里，抑或是在熙熙攘攘的人群中，有文化良知的人都不禁捫心自問：我們的文化根基在哪里？我們的文化認(rèn)同在哪里？我們的文化長(zhǎng)河又將奔向何方？
顧明遠(yuǎn)先生說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的魂，是中國(guó)人的根?！崩^承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐，因此，將“守正”與“創(chuàng)新”相結(jié)合，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，才能保證我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)健康長(zhǎng)足發(fā)展，才能助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。
守正是傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)。中華文化博大精深，這里面有精華底蘊(yùn)，也難免存在落伍陳舊之處。而守正就是要堅(jiān)守住那些經(jīng)過時(shí)代經(jīng)驗(yàn)、得到人民認(rèn)可的精華要義，諸如中華民族的傳統(tǒng)美德、優(yōu)良品質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等等，這些不僅是維系中華文明傳承不息的精神紐帶，更是催發(fā)中華民族自強(qiáng)不息的精神能量。從七旬高齡還在向游客親手演示土樓夯筑技巧，講解土樓夯筑知識(shí)張民泰老人；到使中學(xué)課本中《核舟記》復(fù)活的山東核雕藝術(shù)家王緒德；再到在大學(xué)生電影節(jié)上，在時(shí)空交錯(cuò)中演繹不同時(shí)代的中國(guó)人保護(hù)青花瓷的故事的《青花》……守正就是要牢牢守住中華文化的根基與方向，筑牢中華文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)與根脈，促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上團(tuán)結(jié)如一，確保中華文化旗幟飄揚(yáng)。
創(chuàng)新是傳承與發(fā)展的動(dòng)力。守正不是守舊，也不是回避創(chuàng)新。“不日新者必日退”，創(chuàng)新與守正是辯證統(tǒng)一的，在信息技術(shù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展已經(jīng)完全打破過去的文化傳播的舊模式，群眾對(duì)于文化理念、文化產(chǎn)品的喜愛與需求已經(jīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。無論是向世界友人宣傳中國(guó)傳統(tǒng)美食的李子柒，還是大火的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》，都是在守正傳統(tǒng)文化的同時(shí)，運(yùn)用新技術(shù)、創(chuàng)新性地改編故事使其為大眾所喜聞樂見?？梢?，通過加大運(yùn)用可視化、形象化、多維化的前沿性信息技術(shù)手段，在文化傳播、產(chǎn)品生產(chǎn)、業(yè)態(tài)發(fā)展上不斷推陳出新，更多元地展現(xiàn)和釋放優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，才能贏得群眾發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可與歡迎，才能夠在世界舞臺(tái)上更好地傳播中國(guó)聲音、講述中國(guó)故事。因此，創(chuàng)新為傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代內(nèi)涵和發(fā)展生機(jī)。
傳統(tǒng)文化不僅是一種精神狀態(tài)、價(jià)值觀念，更是一種深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力中的力量。在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守正，只有扎根腳下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，我們的傳統(tǒng)文化才能接地氣、增底氣、注生氣，在風(fēng)云激蕩的世界文化大潮中站穩(wěn)腳跟！
