2025行政執(zhí)法類申論寫作范文
樹(shù)立全民法治信仰落實(shí)全面依法治國(guó)
從春秋時(shí)期“法家先驅(qū)”管仲提出“不法法，則事毋常；法不法，則令不行”；到戰(zhàn)國(guó)初期“變法功臣”商鞅提出“法不察民情而立之，則不威”；再到戰(zhàn)國(guó)末期“韓國(guó)公子”韓非子提出“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”。古之成就者，皆將“法”視為治國(guó)之要?jiǎng)?wù)，理政之圭臬。故而，全面依法治國(guó)的貫徹落實(shí)，要從樹(shù)立全民信仰入手，讓知法、懂法、信法深深融入全民思想。
以“真學(xué)”為帛，鋪展法治信仰的精神之書。“小智治事，中智治人，大智立法”，意在言明立法乃“大智慧”當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，視國(guó)情所需，而法治的前提是受到全民的尊重，而尊重的前提是知法。社會(huì)生活中，有無(wú)數(shù)的越線行為是因?yàn)閮e幸，有無(wú)數(shù)的治安案件是因?yàn)槊?，有無(wú)數(shù)的傷害他人是因?yàn)闆_動(dòng)，而這僥幸、矛盾與沖動(dòng)的背后，皆在于對(duì)法律知識(shí)存在“盲區(qū)”把無(wú)知當(dāng)作“尚方寶劍”和“免死金牌”。我們要做的不僅在于要對(duì)法律規(guī)則保持敬畏，更要做的是深知法律法規(guī)。只有全民牢筑法治信仰，全民知法，才能夯實(shí)好全面依法治國(guó)的基礎(chǔ)。
以“真宣”為筆，撰寫法治信仰的意識(shí)之卷。宣傳教育似“潤(rùn)物無(wú)聲”才能達(dá)到潛移默化的效果，而法治思想的宣傳也應(yīng)如此。一張14歲男孩的生日紀(jì)念照片在網(wǎng)絡(luò)上悄然走紅，不普通的是，照片中的生日蛋糕畫的是“黑貓警長(zhǎng)”，寫的是“十四歲要負(fù)刑事責(zé)任了”的“別樣祝福語(yǔ)”，這是安徽馬鞍山嚴(yán)承燕警官送給14歲兒子的“生日禮物”。這樣的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育，讓“法治”的苗扎根在孩子的意識(shí)中，讓孩子從小就學(xué)法知法懂法守法，這樣的家庭教育無(wú)聲且堅(jiān)實(shí)有力，社會(huì)層面的宣傳教育也應(yīng)如此。法治信仰的樹(shù)立，要注重言語(yǔ)教化的同時(shí)，更要加強(qiáng)行動(dòng)的落實(shí)與踐行，用真實(shí)行動(dòng)宣傳落實(shí)，才能讓全民重視法治教育。
以“真用”為墨，渲染法治信仰的觀念之圖。法律能否為全民所信任，關(guān)鍵在于為政者能否身體力行維護(hù)法律的尊嚴(yán)。一位生前敢于與酷吏斗爭(zhēng)、以死守法、斷獄秉公的清官，一位逝后被武則天追贈(zèng)為大理寺卿的好官，一位被《新唐史》贊譽(yù)為“雖千載未見(jiàn)其比”的法官，唐朝侍御史“徐無(wú)仗”徐有功，不惜冒死向武則天強(qiáng)諫，哪怕身著六品朝服時(shí)，也不怕違抗皇帝敕令。這是一種將法律尊嚴(yán)視為性命之上的信仰，古代法官如此用法，當(dāng)今全民更當(dāng)學(xué)會(huì)維護(hù)法律的尊嚴(yán)，用法為公，守法要正。只有融會(huì)出自覺(jué)用法護(hù)法的生活方式，才能將法治觀念深入人心，將法治信仰外化于行。
全面依法治國(guó)的目標(biāo)就是為民族復(fù)興籌、為子孫萬(wàn)代計(jì)、為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀。而法律如能民之所盼，公正所向，公平所指，法治所幸，讓全民在學(xué)習(xí)中知法，在宣傳中懂法，在維護(hù)中守法，才能樹(shù)立起全民的法治信仰，邁向全面依法治國(guó)的康莊大道。
讓法治思維深入基層干部之心
過(guò)往的法治實(shí)踐活動(dòng)，我們對(duì)法治的追求總是存在著一定的價(jià)值序位，法治經(jīng)常淪為政治的附庸，在與政治的互動(dòng)中，永遠(yuǎn)扮演著配角。在依法治國(guó)的進(jìn)程中，法治思維不僅是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對(duì)整個(gè)社會(huì)的要求。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！敝挥谢鶎痈刹孔龊帽砺首饔?，以法治思維方式處理問(wèn)題、化解矛盾，才能真正建成法治國(guó)家。
學(xué)而思，做學(xué)法懂法的帶頭人。“法者，治之端也。學(xué)則治，不學(xué)則亂。”為官之義在于明法，基層領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法懂法，不僅是修身自持的要求，更是適應(yīng)依法治國(guó)、從嚴(yán)治黨新常態(tài)的要求。要把學(xué)好“修身法”作為立身之本，把學(xué)好“專業(yè)法”作為執(zhí)政之綱，把學(xué)好“民生法”作為重中之重，三者不偏廢其一，既做到“術(shù)業(yè)有專攻”，又做到“十個(gè)指頭彈鋼琴”。要帶頭好學(xué)、勤學(xué)、真學(xué)、善學(xué)，帶動(dòng)所在部門、單位的干部職工一起學(xué)，形成上下齊學(xué)的良好氛圍，使學(xué)法經(jīng)?；?、制度化。要有鉆研精神，發(fā)動(dòng)干部職工認(rèn)真研讀法規(guī)條文、思索法理，帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，聯(lián)系實(shí)際思考，不斷領(lǐng)悟、不斷參透，克服“好學(xué)法，不求甚解”的心態(tài)，避免“學(xué)而不思則罔”的困境，做到學(xué)有所得、思有所悟。
思而行，做守法用法的先行者。基層領(lǐng)導(dǎo)干部光學(xué)不練，守法用法停留在腦海里、口號(hào)上，則如同耕地不播種，終無(wú)所獲。扯開(kāi)嗓子不如甩開(kāi)膀子，行動(dòng)是最好的詮釋。要在法律框定的范圍內(nèi)行使權(quán)力，堅(jiān)持依法用權(quán)、秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)，做到心有所畏、身有所正、言有所戒、行有所止，謹(jǐn)慎處理公和私、情和法、利和法、權(quán)和法的關(guān)系，嚴(yán)于守法而不逾矩、不妄行。要帶頭嚴(yán)格依法行政，用法治思維和法治方式想問(wèn)題作決策，把合不合法、合不合規(guī)作為決策的前置審查條件，切實(shí)做到?jīng)Q策辦事依法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法，嚴(yán)于用法而不打折扣、不鉆空子。要真正做到立說(shuō)立行，把“修身法”融入到個(gè)人日常習(xí)慣中去，把“專業(yè)法”貫徹到具體工作實(shí)際中去，把“民生法”運(yùn)用到為民服務(wù)工程中去，嚴(yán)于篤行而不拋棄、不放棄。
行而信，做尊法護(hù)法的衛(wèi)道士。實(shí)踐是意識(shí)的來(lái)源，意識(shí)具有能動(dòng)性。正所謂行而信之，信而行之。基層領(lǐng)導(dǎo)干部只有不折不扣地依法行政，才能以上率下樹(shù)立法治理念不動(dòng)不搖；只有堅(jiān)定法治信仰，才能更好地督促自身和下級(jí)依法行政不偏不倚。要帶頭尊法，牢固樹(shù)立社會(huì)主義法治理念和法治思維，牢牢守住憲法法律不能逾越的底線，自覺(jué)消除人治思維和特權(quán)思想，把法律意識(shí)深化為內(nèi)心信仰，轉(zhuǎn)化為行為模式；要帶頭信法，領(lǐng)導(dǎo)干部信權(quán)不信法，群眾也就會(huì)信訪不信法。要樹(shù)立憲法法律至上的觀念，養(yǎng)成凡事依靠法律解決的思維習(xí)慣；要帶頭護(hù)法，積極維護(hù)憲法法律權(quán)威，對(duì)那些法治觀念淡薄、“拍腦袋”作決策、不作為、亂作為和以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的人和事，堅(jiān)決實(shí)行“零容忍”。
“法治才能大治，嚴(yán)治方為真治?！蔽羧詹懿贋檎D軍紀(jì)，曾“割發(fā)代首”，樹(shù)守法之典范，“于是三軍悚然，無(wú)不稟遵軍令”；當(dāng)下，在全面推進(jìn)依法治國(guó)這場(chǎng)國(guó)家治理領(lǐng)域的偉大革命之時(shí)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)在尊法守法中切實(shí)發(fā)揮好帶頭示范作用，牢固樹(shù)立以法治為行為導(dǎo)向的思維慣性，帶動(dòng)全社會(huì)樹(shù)立對(duì)法治的信仰，匯聚起建設(shè)法治中國(guó)的強(qiáng)大力量。
法須知民需！
“天下之勢(shì)，常系民心。”沒(méi)有一種執(zhí)政資源比民心更寶貴，沒(méi)有一種評(píng)價(jià)比百姓口碑更有說(shuō)服力。知民所需，不僅是時(shí)代課題，更是歷史的重任。用心傾聽(tīng)，讓執(zhí)法的每一次行為落在人民的心間，讓執(zhí)法知民所需，方能書寫新時(shí)代為人民服務(wù)的新篇章。
執(zhí)法知“民需”，才能明確努力方向與奮斗目標(biāo)，定好“調(diào)子”。美國(guó)知名歷史學(xué)家切諾夫在研究中國(guó)皇帝歷年興衰時(shí)曾發(fā)現(xiàn)，凡盛世首，帝王大多知民所需，政治施行全都以民為本；而無(wú)道君王則與之相反，只知發(fā)號(hào)施令，政策是否與民息息相關(guān)全然不顧。執(zhí)法需要人民，執(zhí)法的對(duì)象是人民，只有了解人民的需求，執(zhí)法才能有的放矢，執(zhí)法才靈活多變，執(zhí)法才更有人情味。執(zhí)法不知民之所需，便無(wú)從下手，新時(shí)代執(zhí)法的琴鍵無(wú)從彈起，所以，執(zhí)法需知民需，執(zhí)法的樂(lè)章才能在社會(huì)響起。
執(zhí)法知民需，才能完善政策、凝聚民心，譜好“曲子”。樂(lè)章需要奏響，樂(lè)符一步不能出差錯(cuò)，而人民的需要?jiǎng)t是樂(lè)章的音符，只有按照音符一個(gè)一個(gè)敲出來(lái)，生動(dòng)的歌曲才能奏出?？滴踉谖荒觊g，曾一年微服私訪十余次，每次都身至百姓角度，設(shè)身處地，與百姓交流借鑒，然后知道人民的需求，這就是康熙盛世樂(lè)章的演奏，知民需，上體民心，下解民意，而后政策改革，落在百姓的心坎里，和諧社會(huì)的樂(lè)章才會(huì)被奏起?？滴跎心苋绱?，時(shí)至今日全國(guó)人民當(dāng)家作主，政府執(zhí)法更應(yīng)知民所需，不知民需而執(zhí)法，最終結(jié)果往往適得其反。所以說(shuō)，執(zhí)法知民所需，才能奏出社會(huì)和諧樂(lè)章。
執(zhí)法知民需，才能迎接執(zhí)政中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，打好“拍子”。曹孟德，一代梟雄，年輕時(shí)候曾任長(zhǎng)安令，然而初次上任時(shí)，政法不通，一時(shí)束手無(wú)策。有一次，酒席中聽(tīng)說(shuō)幾個(gè)權(quán)貴在街上策馬奔馳，百姓叫苦不已，次日他就將幾個(gè)擾民的權(quán)貴依法抓捕，百姓紛紛叫好。自此，凡政令出自長(zhǎng)安令，百姓無(wú)一不遵。由此可見(jiàn)，知民需方可推動(dòng)執(zhí)法效率，方能將法落在百姓的心間，后續(xù)的執(zhí)法才能有條不紊的開(kāi)展起來(lái)。相反，不知民需執(zhí)法很難開(kāi)展，執(zhí)法途中也會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。秦王嬴政雖一統(tǒng)六國(guó)，度量衡，功蓋千秋，然而空耗人力物力修建阿房宮，百姓紛紛咒罵，然嬴政猶然不知，最終不過(guò)如阿房宮賦所言，鏡花水月。所以，執(zhí)法需知民需，執(zhí)法的音符才能跳動(dòng)，執(zhí)法才能有條不紊地開(kāi)展。
不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化。新媒體浪潮的到來(lái)要求我們政府更要知民所需。執(zhí)法的琴鍵，只有隨著群眾的需求而跳動(dòng)，才能奏出社會(huì)和諧樂(lè)章，才能更好地牢固致遠(yuǎn)。
者，天下之準(zhǔn)繩也
——做尊法學(xué)法守法用法的表率
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話指的是領(lǐng)導(dǎo)干部自身行為端正，做出表率，那么群眾也會(huì)跟著效仿；如果領(lǐng)導(dǎo)干部有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究，那么失去的不僅是自身的公信力，也不利于法治國(guó)家的建設(shè)。因此，執(zhí)法者應(yīng)從自身做起，增強(qiáng)法治意識(shí)，學(xué)習(xí)法律知識(shí)，嚴(yán)格遵守法律，做到秉公執(zhí)法，方能促進(jìn)社會(huì)的公平正義，保護(hù)人民群眾的權(quán)益。
執(zhí)法者要帶頭“尊法”，應(yīng)心有信仰，敬畏法律，尊崇依法治國(guó)。具體而言，執(zhí)法者心中要有對(duì)法律的尊重之心、敬畏之心，要堅(jiān)持法律是國(guó)之重器，堅(jiān)持法律面前人人平等，堅(jiān)持權(quán)由法定，拒絕親友托關(guān)系、朋友找門路的行為，堅(jiān)守原則、堅(jiān)守底線、拒絕誘惑。除了要將這些法治理念內(nèi)化于心，還要將其外化于“形”，譬如警察注重警容、警貌、警風(fēng)，這是對(duì)外在的要求，是內(nèi)在精氣神的體現(xiàn)，更是內(nèi)心信仰法治、尊重法律的體現(xiàn)。
執(zhí)法者要帶頭“學(xué)法”，應(yīng)了解法律，掌握法律，提高法治素養(yǎng)。在平時(shí)，執(zhí)法者應(yīng)向模范學(xué)習(xí)，多翻閱案件資料，多做法律的功課，寫下密密麻麻的批注，注重一點(diǎn)一滴的積累；在閑暇時(shí)，執(zhí)法者應(yīng)多參加培訓(xùn)，提高自身能力，熟知各項(xiàng)業(yè)務(wù)，能夠在面對(duì)群眾的詢問(wèn)、解釋政策時(shí)多一些底氣。所以，執(zhí)法者要學(xué)習(xí)“有字之書”，增加自己的理論知識(shí)，增強(qiáng)自身的本領(lǐng)，更加專業(yè)化，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
執(zhí)法者要帶頭“守法”，應(yīng)遵紀(jì)守法，服從法律，捍衛(wèi)法治公平。在平時(shí)的工作中，有執(zhí)法者不注重自身言行，執(zhí)法流程不規(guī)范，譬如隨意進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)、不出示證件，勘查取證具有隨意性，在執(zhí)法過(guò)程中出現(xiàn)吸煙、喝酒、背手或?qū)⑹植迦胍卵澘诖惹闆r……對(duì)此，執(zhí)法部門應(yīng)利用科技，配備執(zhí)法記錄儀這一“緊箍咒”，做到執(zhí)法動(dòng)態(tài)留痕，讓執(zhí)法人員牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰。
執(zhí)法者要帶頭“用法”，應(yīng)做到厲行法治，依法執(zhí)法，嚴(yán)格執(zhí)法。執(zhí)法者不僅要用法治思維來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，還要利用法律知識(shí)，引導(dǎo)群眾守法，從而解決違法問(wèn)題。我們身邊不乏這樣的“教科書式執(zhí)法”，無(wú)論是能夠講法規(guī)字字規(guī)范、講道理句句在理，“懟”得司機(jī)認(rèn)可處罰結(jié)果的網(wǎng)紅交警，還是講法講理，細(xì)致溝通，以案釋法，爭(zhēng)取違建戶主動(dòng)配合，圓滿完成拆違工作的執(zhí)法辦，他們都能在法律的框架下化解矛盾糾紛，化解民憂、民困，值得學(xué)習(xí)、效仿。
“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！睂?duì)于執(zhí)法水平的提升，對(duì)于法治國(guó)家的建設(shè)，我們固然要有“一萬(wàn)年太久、只爭(zhēng)朝夕”的緊迫感，但也不能期望一蹴而就，唯有踏踏實(shí)實(shí)，從自身做起，并身體力行，影響百姓，才能營(yíng)造公平的法治環(huán)境，才能構(gòu)建和諧社會(huì)！
用法治思維和法治方式助推國(guó)家發(fā)展
商鞅在春秋亂世用一腔熱血開(kāi)啟了以法治民的先河，當(dāng)今時(shí)代我們更是以建設(shè)法制化國(guó)家作為發(fā)展的最終方向。“法立于上則俗成于下?！狈ㄖ谓ㄔO(shè)的力度在逐漸加大，法治問(wèn)題的挑戰(zhàn)卻日漸嚴(yán)峻。地方政府力求“維穩(wěn)”定性思維、執(zhí)法人員不顧法度違規(guī)操作、法規(guī)政策脫離地方實(shí)際……法治思維的缺失、執(zhí)法方式的缺位給人民生活和政府管理埋下了隱患。治療頑疾還需對(duì)癥下藥，系統(tǒng)推動(dòng)法治化進(jìn)程，法治思維和法治方式是關(guān)鍵所在。
運(yùn)用法治思維和法治方式是根除基層矛盾、維護(hù)政府形象的思想準(zhǔn)繩。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，已經(jīng)進(jìn)入了深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，“觸及利益比觸及靈魂還要難”，利益格局的深刻調(diào)整使當(dāng)今社會(huì)，尤其是廣大基層各種矛盾層出不窮。征地拆遷、養(yǎng)老住房、救災(zāi)救助……群眾的需求眾口難調(diào)，地方政府卻以“維穩(wěn)”為準(zhǔn)繩，脫離群眾利益、違背法治初衷，致使民心不服，最終激化矛盾，“小題”最終“大做”，政府公信也因此元?dú)獯髠?。因此，?shí)行法治依然是化解矛盾諸多方法中最有效的一種，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的選擇。“人民對(duì)于美好生活的向往，是我們的奮斗目標(biāo)”，如何為這一目標(biāo)而努力，則是我們需要思考的問(wèn)題。樹(shù)立法治思維、建立法治方式仍需快馬加鞭，從法律層面尋求化解矛盾之道，在法治環(huán)境下打牢社會(huì)穩(wěn)定之基。
運(yùn)用法治思維和法治方式是減少執(zhí)法意外、提高執(zhí)法效率的關(guān)鍵所在。執(zhí)法人員是遏制不法行為、維護(hù)社會(huì)秩序的關(guān)鍵力量，但在與被執(zhí)法者的矛盾糾葛中也是首當(dāng)其沖。不按規(guī)章操作會(huì)使不法分子有機(jī)可乘，越獄甚至惡意傷害防不勝防，暴力執(zhí)法、言辭不當(dāng)，被執(zhí)法者內(nèi)心的憤懣和不滿被激化，“打人”視頻和暴力事件比比皆是。執(zhí)法工作復(fù)雜多樣、困難重重，如此“難題”之下對(duì)執(zhí)法者的自身素質(zhì)提出了更高要求。執(zhí)法的本意是守衛(wèi)秩序、維護(hù)穩(wěn)定，卻因?yàn)榉ㄖ埔庾R(shí)薄弱、執(zhí)法方式不當(dāng)而使得事件的結(jié)果南轅北轍。不難想見(jiàn)，在政府尤其是執(zhí)法部門的具體工作中，法治的維度是保證執(zhí)法效果、實(shí)現(xiàn)工作效率的前提基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)執(zhí)法工作之目標(biāo)，還需引以法制的力量；重現(xiàn)執(zhí)法工作之利刃，還需用法治思維、法治方式來(lái)打磨。
《三國(guó)》有言：“治國(guó)者，必以奉法為重”。講的是治理國(guó)家，奉行法治是重中之重。建設(shè)法制化中國(guó)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不可畢其功于一役。上至國(guó)家，下至個(gè)人，還需學(xué)習(xí)法治、恪守法治、踐行法治，系統(tǒng)推進(jìn)，力求長(zhǎng)效。用法治思維和法治方式推進(jìn)法治化進(jìn)程，為國(guó)家全面發(fā)展提供長(zhǎng)久動(dòng)力！
