阮瑀，字元瑜，是東漢末年有名的一位文學(xué)家，也是建安七子之一。建安七子包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨，這七位人物對(duì)于詩(shī)、散文的發(fā)展都作出過貢獻(xiàn)，并且建安七子通常被看做是東漢末年以及三國(guó)時(shí)期文學(xué)成就的主要代表。阮瑀所寫的文章都很出色，如《為曹公作書與孫權(quán)》、《駕出北郭門行》等等，在文章中能從一定層面反映出社會(huì)面臨的問題。阮瑀在與曹操的交往中，由于文筆不錯(cuò)，有些作品還能歌頌曹操的事跡，得到了曹操的信任。不但在文學(xué)上有長(zhǎng)足的發(fā)展，同時(shí)受到的當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的支持，發(fā)揮了自己的才能。
阮瑀有個(gè)有名的兒子叫阮籍，而阮咸是阮瑀的孫子，這三人都有很高的文學(xué)造詣，阮瑀是建安七子之一，而阮籍和阮咸是竹林七賢的兩位。所謂的竹林七賢是指三國(guó)魏國(guó)曹芳年間的七位文人，具體包括嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七人，這些人常常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣竹林之下飲酒縱歌，無(wú)拘無(wú)束。
阮籍，字嗣宗，推崇道家的老莊之學(xué)，采取小心避禍的態(tài)度。雖然家境貧寒，但是他勤奮學(xué)習(xí)，加上天資聰穎，八歲就能夠?qū)懗霾诲e(cuò)的文章。其比較有名的作品有《大人先生傳》、《詠懷八十二首》等。除此之外，下功夫研究儒家的詩(shī)書，從小就表現(xiàn)出不愛慕虛榮，把道德高尚的古代先賢者作為自己學(xué)習(xí)的榜樣。他的才能也受到了青睞，并且也有出仕做官的經(jīng)歷，不過并不是很順利。魏國(guó)后期被司馬氏家族代替，司馬氏家族開始獨(dú)斷專權(quán)，清除了大量的異己，被株連者更是不計(jì)其數(shù)。而阮籍本來傾向于支持曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)不滿，同時(shí)感到了世事已經(jīng)不可為，于是采取明哲保身的態(tài)度，要么閉起門來讀書，要么游覽山水，或者干脆緘口不言。
在魏晉時(shí)期玄學(xué)十分的盛行，深深影響了當(dāng)時(shí)的思想領(lǐng)域，形成了一股主流的社會(huì)風(fēng)氣。阮籍的玄論之作《達(dá)莊論》、《大人先生傳》等，不但表達(dá)了玄學(xué)理論，并且更多地表現(xiàn)飲酒縱放、豁達(dá)的人生態(tài)度方面。而這種虛無(wú)放誕的生活態(tài)度成為社會(huì)風(fēng)尚，到最后甚至轉(zhuǎn)化為單純追求感官的刺激。
阮咸，字仲容，當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家，著作有《律議》《與姑書》等。他與阮籍并稱大小阮，也是竹林七賢之一。他的父親是阮熙，叔叔是阮籍，爺爺是阮瑀。阮咸非常精通音律，擅長(zhǎng)彈琵琶。他的才能并沒有得到重用，轉(zhuǎn)而寄情山水，飲酒作樂。阮咸好飲酒，并且不是用一般的杯子來喝酒，而是用大甕來喝酒，有一次大家圍坐在一起痛飲，當(dāng)時(shí)很多豬也來喝，于是大家就與這群豬一起喝酒，這就是與阮咸有關(guān)的成語(yǔ)與豬酣飲。
