1. “山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊?！迸c此哲理最接近的是：( )。
A.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中
B.若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)
C.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)
D.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行
1.【答案】A。中公解析：這首詩(shī)的意思是，從我們的角度看，山要比月大很多，但如果我們到天上或月上去看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)月比山更大。這說(shuō)明我們看問(wèn)題，往往會(huì)被它的表面所欺騙。我們的視覺(jué)、直覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官認(rèn)識(shí)都是不充分的。認(rèn)識(shí)受到主觀和客觀等多方面因素的影響，選項(xiàng)A與此體現(xiàn)的哲理是一樣的。
B項(xiàng)詩(shī)句出自蘇軾的《琴詩(shī)》，全詩(shī)的意思是如果琴上有聲音，放在箱中為何不響;那如果聲音是從手指上發(fā)出，為什么人們不在手指上聽(tīng)呢?所告訴我們的道理是琴聲既來(lái)源于琴，琴是琴聲產(chǎn)生的客觀條件;又來(lái)源于彈琴的手指(手指聽(tīng)命于富有意蘊(yùn)和樂(lè)感的心靈)，傳遞心靈的手指是產(chǎn)生琴聲的主觀條件。體現(xiàn)的是主客觀的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
C項(xiàng)詩(shī)句出自朱熹的《活水亭觀書(shū)有感·其一》，意思是要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢?是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。意在比喻人們要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。
D項(xiàng)詩(shī)句出自陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》，意思是從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)畢竟不夠完善，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。所體現(xiàn)的哲理是實(shí)踐的重要性。
故本題答案為A。
2. 一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍，下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是：( )。
A.調(diào)查研究，了解情況 B.深入思考，形成理論
C.精心安排，制定計(jì)劃 D.執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐
2.【答案】D。中公解析：認(rèn)識(shí)的一個(gè)過(guò)程包括兩次飛躍，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)(感性認(rèn)識(shí)→理性認(rèn)識(shí))把認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐(即理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去)。所以從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍;然后，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即用理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。D項(xiàng)執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐屬于第二次飛躍。故本題答案為D。
3. 列寧說(shuō)：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求”。這句話重在強(qiáng)調(diào)：( )。
A.直接經(jīng)驗(yàn)的作用 B.間接經(jīng)驗(yàn)的作用
C.理性因素的作用 D.非理性因素的作用
3.【答案】D。中公解析：列寧的這句話重在強(qiáng)調(diào)“人的情感”即非理性因素的作用。故本題答案為D。
