事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)之政治知識(shí)：黑格爾哲學(xué)
黑格爾哲學(xué)是19世紀(jì)德國(guó)的世界觀體系。它集德國(guó)古典哲學(xué)之大成，具有百科全書式的豐富性，居于整個(gè)近代哲學(xué)的高峰。在黑格爾哲學(xué)中，表現(xiàn)了豐富的辯證法內(nèi)容與保守體系的深刻矛盾。
1818年黑格爾被任命為普魯士王國(guó)的教授。在柏林的主要著作是《法哲學(xué)原理》。在這一時(shí)期，黑格爾還講授歷史哲學(xué)。黑格爾在歷史哲學(xué)中通過理性主宰世界這一客觀唯心主義原則，把歷史看作一個(gè)有規(guī)律的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程，從而結(jié)束了把歷史看作非理性的、一團(tuán)紊亂的觀念。
宗教哲學(xué)是黑格爾在柏林時(shí)期開講的一個(gè)課程。他的宗教思想是促成他死后黑格爾派分裂的一個(gè)重要原因。在這一點(diǎn)上他繼承了亞里士多德以來理性主義的神學(xué)傳統(tǒng)，表現(xiàn)了明顯的近代色彩。從來不把宗教歸結(jié)為教士的欺騙，而把它看作是歷史和當(dāng)代深刻矛盾沖突的表現(xiàn)及其解決。人對(duì)神的觀念同人對(duì)自己的觀念相應(yīng)，這是黑格爾的一個(gè)重要觀點(diǎn)。黑格爾在柏林作了6次關(guān)于哲學(xué)史的講演。他把哲學(xué)史和哲學(xué)統(tǒng)一起來，哲學(xué)史在他看來是在時(shí)間中發(fā)展的哲學(xué)，而哲學(xué)是在邏輯體系中的哲學(xué)史。因此哲學(xué)史在總體上可以說是哲學(xué)本身，哲學(xué)離開哲學(xué)史本身便不能成為哲學(xué)。哲學(xué)史上的多樣性對(duì)于哲學(xué)的實(shí)存不僅絕對(duì)必要，而且具有本質(zhì)意義。他的哲學(xué)史講演達(dá)到了前人未曾達(dá)到的高度。
20世紀(jì)，黑格爾哲學(xué)重新受到廣泛重視。黑格爾研究成了國(guó)際現(xiàn)象，不同階級(jí)、不同的學(xué)派，都提出自己的解釋，從中引出自己的結(jié)論。今天東西方很少有哲學(xué)家和哲學(xué)派別不同黑格爾發(fā)生直接和間接的關(guān)系。黑格爾派或新黑格爾主義，成了歷史現(xiàn)象。但黑格爾哲學(xué)卻在發(fā)揮自己的作用，啟發(fā)當(dāng)代人的思想。在中國(guó)，黑格爾作為德國(guó)古典哲學(xué)中最有影響的一位哲學(xué)家，他的哲學(xué)也正在得到較以往更深入的研究。
例題：以下關(guān)于黑格爾的哲學(xué)觀點(diǎn)說法不正確的是( )。
A.黑格爾哲學(xué)是19世紀(jì)德國(guó)的世界觀體系
B.黑格爾在歷史哲學(xué)中堅(jiān)持主觀唯心主義原則
C.在中國(guó)，黑格爾作為德國(guó)古典哲學(xué)中最有影響的一位哲學(xué)家，他的哲學(xué)也正在得到較以往更深入的研究
D.他在柏林的主要著作是《法哲學(xué)原理》
答案：B?！菊A解析】：黑格爾的觀點(diǎn)主要可以判斷出黑格爾屬于一位客觀唯心主義的哲學(xué)家。
