事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識：細數(shù)文藝復(fù)興的前“三杰”
13世紀(jì)末14世紀(jì)初，意大利在歐洲最早產(chǎn)生資本主義萌芽。人們不再為吃喝發(fā)愁之后，自然開始了對娛樂的追求，當(dāng)時的歐洲社會，整體處于一種極度壓抑的宗教氛圍，而一批有識之士開始質(zhì)疑教廷在主張無欲無求的貧苦生活觀念的同時，自己內(nèi)部極度奢靡的作風(fēng)，進而開始批判神權(quán)，追求現(xiàn)世價值。
文藝復(fù)興，在最開始是指一種突破現(xiàn)有文化價值的“再誕生”，藝術(shù)家們想要復(fù)興古羅馬和古希臘的文化，發(fā)展的中心就在著名的佛羅倫薩，這座城市有一個充滿浪漫和精致風(fēng)情的直譯名字，“翡冷翠”。
喬爾喬·瓦薩里，這位藝術(shù)史研究領(lǐng)域中的先驅(qū)人物，花費許多氣力寫下一本叫《藝苑名人傳》的書，記述從14世紀(jì)開始到16世紀(jì)合計260多位杰出藝術(shù)家的生平與作品。其中，但丁、彼特拉克、薄伽丘，這三位文藝復(fù)興的先驅(qū)者，被后世稱為“文藝復(fù)興三顆巨星”，也稱為“文壇三杰”(文藝復(fù)興前三杰)。
一.但丁
但丁·阿利吉耶里(1265-1321)是意大利的民族詩人，中古到文藝復(fù)興的過渡時期最具有代表性的作家，恩格斯稱他“是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新世紀(jì)的最初一位詩人?！彼^往開來，在歐洲文學(xué)發(fā)展中占據(jù)一個關(guān)鍵地位。
代表作：《神曲》
《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜劇》。但丁原來只給自己的作品取名為《喜劇》，薄伽丘在撰寫《但丁傳》時，為了表示對但丁的崇敬而加上“神圣的”一詞。采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對冥府——死人的王國進行了一次游歷。全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》三部。作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光，但仍然未擺脫基督教神學(xué)的觀點。在這部長達一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀(jì)的蒙昧主義，表達了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠的影響。
二.彼得拉克
彼得拉克是意大利學(xué)者，詩人，和早期的人文主義者，被認(rèn)為是人文主義之父。他以其十四行詩著稱于世(詳見文末鏈接《這首14行詩的13個譯本》)，他通過長期的創(chuàng)作實踐，把十四行詩推到一個完美的境地，發(fā)展成為一種新詩體，即“彼特拉克體”。這種詩體被后來的喬叟、莎士比亞等著名文學(xué)家和詩人所模仿，為歐洲詩歌的發(fā)展開辟了新的道路。后世人尊他為“詩圣”。
代表作：《歌集》
《歌集》中多數(shù)是即興而作的詩體日記，共366首，絕大部分是十四行體的情歌，基本是寫給終身戀人勞拉的。但也有少量的愛國主義詩篇和政治諷刺詩，詩中贊頌祖國，號召和平與統(tǒng)一，揭露教會的腐化。
三.喬萬尼·薄伽丘
喬萬尼·薄伽丘，意大利文藝復(fù)興運動的杰出代表，人文主義者。
薄伽丘是位才華橫溢，勤勉多產(chǎn)的作家。他既以短篇小說、傳奇小說蜚聲文壇，又擅長寫作敘事詩、牧歌、十四行詩，在學(xué)術(shù)著述上也成就卓著。
代表作：《十日談》
《十日談》講述1348年，意大利佛羅倫薩瘟疫流行，10名男女在鄉(xiāng)村一所別墅里避難。他們商定每人每天講一個優(yōu)秀動聽的故事，以此來愉快地度過一天中最難熬的時光，他們一共講了10天(其中因為種種原因耽誤了5天，共計15天，但是就講故事的時間而言還是10天)，10天合計講了100故事，這些故事收集成集子就叫《十日談》。這些故事批判天主教會，嘲笑教會傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義，無情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想。批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。
