唯物辯證法學(xué)說(shuō)由一系列科學(xué)的哲學(xué)范疇所構(gòu)成的理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，除了基本規(guī)律之外，還有一系列基唯物辯證法學(xué)說(shuō)由一系列科學(xué)的哲學(xué)范疇所構(gòu)成的理論體系。唯物辯證法的五對(duì)基本范疇是：現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實(shí)性、偶然性和必然性。
1.偶然性與必然性
(1)定義：揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢(shì)和不確定趨勢(shì)之間關(guān)系的一對(duì)范疇
(2)內(nèi)涵：偶然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。必然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。
(3)二者關(guān)系：必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)并為自己開(kāi)辟道路。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性支配，偶然性是必然性的形式和補(bǔ)充。偶然性和必然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
(4)方法論意義：重視偶然性，利用有利的偶然性、機(jī)遇，避免不利的偶然性，通過(guò)偶然性掌握必然性。宣稱(chēng)“偶然性是科學(xué)的敵人”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
2.現(xiàn)象與本質(zhì)
(1)定義：揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系之間相互關(guān)系的一對(duì)范疇。
(2)內(nèi)涵：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。
(3)真象和假象：現(xiàn)象中有真象和假象，真象和假象都能夠反映事物的本質(zhì)。真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。
(4)假象和錯(cuò)覺(jué)：假象和錯(cuò)覺(jué)不能等同，錯(cuò)覺(jué)是由于人的感覺(jué)上的錯(cuò)誤造成的，屬于主觀的范疇;假象則是由客觀存在的種種條件造成的，它是現(xiàn)象的一種，屬于客觀的范疇。
(5)二者關(guān)系：任何本質(zhì)都會(huì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，任何現(xiàn)象都表示本質(zhì)。
(6)方法論意義：現(xiàn)象和本質(zhì)存在著對(duì)立，這使科學(xué)研究成為必要;現(xiàn)象和本質(zhì)存在著統(tǒng)一，這使科學(xué)研究成為可能。要善于透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。
3.原因與結(jié)果
(1)定義：揭示事物的前后相繼、彼此制約關(guān)系的一對(duì)范疇。
(2)內(nèi)涵：原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是由于原因作用而被引起的現(xiàn)象。
(3)二者關(guān)系：原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆。原因和結(jié)果相互依存，世界上既沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(4)方法論意義：原因和結(jié)果構(gòu)成因果聯(lián)系，因果關(guān)系具有時(shí)間順序性，即原因在前，結(jié)果在后;原因和結(jié)果之間存在引起和被引起的關(guān)系。把握事物的因果關(guān)系，可以幫助我們?cè)鰪?qiáng)行動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。
4.可能性與現(xiàn)實(shí)性
(1)定義：揭示客觀事物由可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化過(guò)程的一對(duì)范疇。
(2)內(nèi)涵：可能性是包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西?，F(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。
(3)二者關(guān)系：可能性是尚未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能，二者不能混淆?？赡苄噪x不開(kāi)現(xiàn)實(shí)性，可能性的根據(jù)存在于現(xiàn)實(shí)性之中;現(xiàn)實(shí)性也離不開(kāi)可能性，現(xiàn)實(shí)性是由可能性發(fā)展而來(lái)的。
5.內(nèi)容與形式
(1)定義：揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法的一對(duì)范疇。
(2)內(nèi)涵：內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和。形式是事物的各種內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式。
(3)兩者關(guān)系：內(nèi)容決定形式，形式對(duì)內(nèi)容有重大的反作用。當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容起積極的推動(dòng)作用;當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)，就會(huì)阻礙內(nèi)容的發(fā)展。
