事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)：文字的相關(guān)知識(shí)
十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量是文化自信，我國(guó)的文化發(fā)展歷經(jīng)上下五千年從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)流，內(nèi)化于每一個(gè)中國(guó)人的心中。而中華文化得以持續(xù)的重要載體——文字，大家又有多少了解呢？關(guān)于我們天天寫(xiě)、天天看、天天用的漢字來(lái)說(shuō)，有哪幾種字體，它們又是如何發(fā)展而來(lái)的？本篇文章就來(lái)聊一聊漢字的發(fā)展沿革。
在早期的原始社會(huì)，大家純粹憑借記憶能力來(lái)記事，可事情繁雜、記憶能力有限，所以漸漸地，就出現(xiàn)了一種記事的方法——畫(huà)畫(huà)。發(fā)生什么，就在巖壁上畫(huà)什么，這種技能一經(jīng)解鎖，就成為了人們主要交流方式之一，而為了讓交流更加便捷，有些畫(huà)不斷簡(jiǎn)化，形成了符號(hào)并刻在了陶器上，這就是“陶符”。
到了商朝，由于當(dāng)時(shí)的人們比較迷信，大事小事都要問(wèn)問(wèn)神的意見(jiàn)，就誕生了一種求神方式，把畫(huà)刻在龜殼上，祈求神明的庇佑，而龜殼被燒裂后，就會(huì)發(fā)出“bu”的音效，所以這種方式被人們叫做占卜。人們又想，和神明交流，就要嚴(yán)肅點(diǎn)，不能大家各畫(huà)各的沒(méi)個(gè)準(zhǔn)則，于是就有人把大家常用的圖和符號(hào)定了一套規(guī)則，定好規(guī)則后的圖符有走向、有筆鋒，這就是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字——因?yàn)楸豢淘邶敿缀瞳F骨上而得名的甲骨文。
同時(shí)，商朝也是我國(guó)青銅文化燦爛的時(shí)期，人們要記錄什么事情，就刻在青銅器上，那時(shí)人們把青銅器叫做“金”，所以刻在“金”上的文字就被叫做金文。
到了周朝，雖然繼承了原先商朝的文字，但對(duì)甲骨文、金文的制式并不滿意，認(rèn)為它們不夠規(guī)范，于是誕生了一種新型字體——大篆。占卜用龜甲，記大事用青銅器，記點(diǎn)雞毛蒜皮的日常，就用竹片吧，便宜便捷。寫(xiě)字這個(gè)技能也因此不再是上流人士的專屬，越來(lái)越多的老百姓也開(kāi)始用文字記事了。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)在爭(zhēng)霸的過(guò)程中，地盤(pán)不斷變大，人多事也多，文字的發(fā)展就趨向簡(jiǎn)化，在統(tǒng)一六國(guó)之前就有了簡(jiǎn)化版的篆文——小篆，在秦完成統(tǒng)一之后，順利成為了官方文字，并在全國(guó)推行，以便鞏固統(tǒng)治，這就是我們所說(shuō)的“書(shū)同文”。小篆雖然比大篆簡(jiǎn)潔，可寫(xiě)起來(lái)也是一堆曲線，彎彎繞繞不甚麻煩，于是負(fù)責(zé)抄寫(xiě)工作的人發(fā)明了新的簡(jiǎn)化字體，由于他們叫做隸人，所以他們發(fā)明的字體就叫隸書(shū)。
魏晉南北朝時(shí)，書(shū)法得到了很大發(fā)展。世人開(kāi)始追捧工整的字體為諸多字體中的楷模，人稱：楷體。但寫(xiě)楷書(shū)像爬，慢悠悠，人們就發(fā)明了另一種字體，像正經(jīng)行走，又快又好認(rèn)的行書(shū)，書(shū)圣王羲之的《蘭亭集序》被稱為天下第一行書(shū)，第二和第三分別是顏真卿的《祭侄文稿》和蘇軾的《寒食帖》。
而發(fā)展到北宋，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，印刷的普及使字體的研究者、使用者不僅僅集中在書(shū)法家，還有印刷匠們，他們搞不懂行云流水、故作姿態(tài)，越規(guī)范越直觀就越好，于是后來(lái)產(chǎn)生了一種新字體——宋體。
至此，漢字的幾大字體基本形成，這些字體作為傳統(tǒng)文化的載體，將幾千年代代相承的精、氣、神，傳承至今。
【試題練習(xí)】(單選)1.甲骨文最早是在哪種物品上發(fā)現(xiàn)的？（ ）
A.藥材
B.竹簡(jiǎn)
C.墓碑
D.青銅器
【答案】A【解析】甲骨文最早是由清朝光緒年間的學(xué)者王懿榮在一味藥材——龍骨上發(fā)現(xiàn)的。故本題正確答案為A。
