事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識：竹林七賢
“竹林七賢”是指三國魏正始時期頗有影響的七位名士，分別是：阮籍、嵇康、劉伶、山濤、向秀、王戎、阮咸。他們喜歡飲酒作樂，且經(jīng)常相聚于竹林之中，故被稱為“竹林七賢”。這一考點在我們考試中常以選擇題或判斷題的形式考察，如“下列(不)屬于竹林七賢的有(__)”或“竹林七賢之首是(__)”(嵇康)，屬于識記型考點。
對于“竹林七賢”名稱的由來，學界說法不一，存在爭議。《世說新語》任誕篇中記載：陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂之竹林七賢。最后一句譯為：七人經(jīng)常在竹林中聚會，十分暢快地飲酒作樂，所以世人稱他們?yōu)椤爸窳制哔t”。加之學者們結(jié)合史料實地考察發(fā)現(xiàn)魏晉時期黃河流域確實種植有竹林。因此，普遍認為“竹林”就位于嵇康所在山陽縣，七位名士常在林間暢飲聚會，人們便稱之為“竹林七賢”。
竹林七賢與魏晉玄學的發(fā)展密切相關(guān)。玄學，主要是對《老子》、《莊子》和《周易》進行解釋，通常是用道家思想來解釋儒家經(jīng)典《周易》，因這樣一種崇尚老莊的思潮開始出現(xiàn)在魏晉時期，玄學也常被稱為魏晉玄學。“玄”這一字最早出現(xiàn)在《老子?一章》中，篇中寫道：“玄之又玄，眾妙之門?！币馑季褪切褪强偨Y(jié)了天地萬物一般規(guī)律的“道”，是萬物變化的法門。在魏晉玄學的發(fā)展過程中，竹林七賢的作用不可忽視，也無人能替代，七賢的作品中體現(xiàn)著他們的態(tài)度，再加上他們積極張揚的個性，在當時社會中產(chǎn)生了廣泛深遠的影響，也為之后魏晉玄學的發(fā)展增添了許多色彩。
阮籍早期撰寫了《通易論》和《樂論》，有了以老子的道家思想來解釋儒學的傾向，但還未突破傳統(tǒng)的儒家思想，之后的《通老論》是阮籍的中期作品，此時的作品實現(xiàn)了由老入儒的第一次突破，最后晚期的《達莊論》和《大人先生傳》則充分體現(xiàn)了阮籍的玄學思想；嵇康著有《與山巨源絕交書》，山巨源即是山濤，在司馬氏奪取政權(quán)后依然入仕為官，之后也勸嵇康去做官，嵇康便寫下此篇來拒絕，文章中處處體現(xiàn)著他崇尚老莊自然無為的思想態(tài)度。向秀主要的成就是注《莊子》和《周易》，著有《莊子隱解》和《周易義》，影響甚大對玄學的盛行起了推動作用。
宗白華先生說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。”竹林七賢處在這樣一個特殊的時代，用自己獨特的風格神采書寫了一段奇異的歷史篇章，他們不拘禮法、崇尚自然、率性而為的言行風范，一定程度上代表了魏晉時代的精神寫照，其瀟灑自然的人生態(tài)度也張揚著一種鮮明的個性特征。
