事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)：建安三神醫(yī)
中國(guó)歷史上有許多著名的醫(yī)藥學(xué)家，他們?cè)卺t(yī)學(xué)上有所建樹，造福了后世，并且為后世所尊崇。本文總結(jié)了在事業(yè)單位考試中常出現(xiàn)的考點(diǎn)：建安年間的三位醫(yī)藥學(xué)家華佗、張仲景和董奉。
一、華佗
第一位是東漢末年的華佗，說到華佗大家可能會(huì)想到曹操和關(guān)羽。相傳，華佗醫(yī)術(shù)高超，得到曹操賞識(shí)，被召入京中，常伴其左右，為曹操治療頭風(fēng)病。“太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差?！泵看尾懿兕^痛，華佗就用針灸扎鬲穴，手到病除。華佗本是士人，卻長(zhǎng)期以行醫(yī)為主業(yè)，心中不免愧疚。加上長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，故找曹操請(qǐng)短假，暫時(shí)回家?guī)滋臁；丶抑缶鸵宰约浩拮硬≈貫橛桑瑪?shù)次請(qǐng)求延期不歸。曹操幾次寫信叫他回來，還命令郡縣遣他上路，“佗恃能厭食事，”華佗仗著自己的才能，不愿為斗米之食而驅(qū)使，仍然不歸。曹操無奈，只能派人把他捉來，關(guān)押在牢房，經(jīng)過審理，華佗坦白認(rèn)罪，妻子并未生病。有人向曹操求情，希望放了華佗，曹操說：“不憂，天下當(dāng)無此鼠輩耶？”不用擔(dān)憂，天下就沒有這種無能鼠輩嗎？最終，華佗因?yàn)槠垓_曹操而被曹操在獄中殺害。在死之前，華佗將自己的著作交給獄卒，獄卒擔(dān)心被牽連，沒敢接受，華佗便將書付之一炬。這個(gè)版本的故事出自西晉時(shí)期陳壽所撰的正史《三國(guó)志·華佗傳》。
明朝羅貫中編寫的《三國(guó)演義》中也有關(guān)于華佗的兩個(gè)故事，一是華佗為關(guān)羽刮骨療毒，二是華佗為曹操做開腦手術(shù)，曹操懷疑華佗想要勾結(jié)關(guān)羽毒害自己，便將華佗殺了。然而，根據(jù)《三國(guó)志·華佗傳》和《后漢書·華佗傳》中的記載和考證，這并非事實(shí)。《三國(guó)志·蜀書·關(guān)羽傳》中記載，關(guān)羽攻打樊城，右臂中毒箭?！坝饑L為流矢所中，貫其右臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫(yī)曰：‘矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！边@里用的是“醫(yī)曰”，并未表明是華佗本人。另外，從時(shí)間上推敲，在關(guān)羽攻打樊城時(shí)，華佗已經(jīng)被曹操殺死，他更不會(huì)為關(guān)羽去刮骨療毒。在做題時(shí)，如果出現(xiàn)請(qǐng)將成語(yǔ)典故和主人公相匹配的題目時(shí)，我們要知道“刮骨療毒”只和關(guān)羽有關(guān)，和華佗無關(guān)。
雖然華佗刮骨療毒和給曹操做開腦手術(shù)都是假的，但是我們通過這些小說和影視劇也可以知道華佗特別擅長(zhǎng)外科，故被稱為外科鼻祖。他給人開刀的時(shí)候?yàn)榱酥固?，便發(fā)明了麻沸散。他的醫(yī)學(xué)觀念很先進(jìn)，類似現(xiàn)在的西醫(yī)，所以“五禽戲”這種中國(guó)最早的康復(fù)保健操也是他的發(fā)明?！拔迩輵颉蹦７碌氖腔ⅰ⒙?、熊、猿、鳥五種動(dòng)物。是華佗在《莊子》“二禽戲”(熊經(jīng)鳥伸)的基礎(chǔ)上創(chuàng)編而成。
二、張仲景
第二位是東漢末年的張仲景，相傳餃子就是張仲景發(fā)明的。張仲景早年在長(zhǎng)沙做官，年紀(jì)大了就告老還鄉(xiāng)，回了南陽(yáng)。在回來的路上恰逢冬天，看到路邊老百姓的耳朵和手都凍爛了，心中不免難受，回到家之后就一直研究用如何用食療來御寒。他發(fā)現(xiàn)把羊肉和一些御寒的藥材煮熟后，撈出，剁碎，用面皮包起來，放到鍋里煮，食之，可以御寒因?yàn)檫@種食物用面皮包好后像耳朵的形狀，所以張仲景便給它取名為“嬌耳”，這就是最早的“祛寒嬌耳湯”。因?yàn)閺堉倬霸谀详?yáng)開張給窮人舍藥治病，施舍祛寒嬌耳湯那天正好是冬至，所以在北方就有了“冬至不吃餃子，耳朵就會(huì)凍掉”的說法。通過這個(gè)小故事，我們發(fā)現(xiàn)張仲景擅長(zhǎng)食療，治療傷寒，他的代表著作就是《傷寒雜病論》。
張仲景生活的年代，戰(zhàn)亂不斷，瘟疫肆虐。張仲景的家族本來是個(gè)大族，人口多達(dá)二百余人。自從建安初年以來，不到十年，有三分之二的人因患疫癥而死亡，其中死于傷寒者竟占十分之七，張仲景下定決心，一定要治好傷寒病癥。他花了十多年潛心研究，不斷為病人治療傷寒病，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上慢慢總結(jié)治療傷寒病的經(jīng)驗(yàn)和理論，寫出了《傷寒雜病論》，這是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著。由于他的貢獻(xiàn)巨大，被后世尊稱為醫(yī)圣。
三、董奉
最后一位就是東漢末年的神醫(yī)董奉。相傳董奉年少做官，不久后歸隱在山中。他在山中既不種田，給窮人看病也不收取分文，但有一個(gè)規(guī)定，重病者治好后須在山下種五棵杏樹，輕病者治好后須在山下種一棵杏樹。長(zhǎng)久下去，山下便長(zhǎng)成了一大片杏林。后世用杏林代指中醫(yī)界。
董奉、華佗和張仲景都生活在東漢末年建安年間，故三人合稱“建安三神醫(yī)”。
主要的考點(diǎn)有：
華佗：創(chuàng)立五禽戲，發(fā)明麻沸散，被稱為外科鼻祖。
張仲景：代表作《傷寒雜病論》，餃子的發(fā)明和他有關(guān)。
董奉：后世用杏林代指中醫(yī)界。
華佗、張仲景、董奉合成建安三神醫(yī)。
【例題】(多選)下列屬于華佗的成就的有：( )
A.發(fā)明麻沸散
B.發(fā)明五禽戲
C.發(fā)明“望聞問切”四診法
D.編寫《傷寒雜病論》
【答案】AB【解析】華佗擅長(zhǎng)外科，被稱為外科鼻祖，發(fā)明了麻沸散和五禽戲，故AB正確。扁鵲，生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和他相關(guān)的成語(yǔ)是諱疾忌醫(yī)，發(fā)明了“望聞問切”四診法，故C錯(cuò)誤。張仲景，生活在東漢末年，擅長(zhǎng)治療傷寒，發(fā)明了“嬌耳”，代表作《傷寒雜病論》，故D錯(cuò)誤。
