2022公共基礎(chǔ)知識之政治知識：從古語中看“哲學(xué)”
一、知識介紹
中國古代的先賢對于哲學(xué)已經(jīng)有了一定的認識。從一些古代思想家的名言中，我們可以讀出一些樸素的哲學(xué)觀點，以下就幾種觀點和大家進行分享。
與顧炎武、黃宗羲并稱為“明末清初三大思想家”的王夫之，認為“氣”是變化日新的物質(zhì)實體，“理”是一種獨立于人之外的客觀精神，“理”不能脫離“氣”而存在，即精神是依賴物質(zhì)的，是由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開物質(zhì)，精神就不存在。據(jù)此，他提出了“氣者，理之依也”的概念，這是一種古代樸素的唯物主義思想。生活在南宋時期的朱熹卻與之持有恰恰相反的觀點，“未有此氣，已有此理”是這位理學(xué)大儒的經(jīng)典論述，即“氣”在“理”后才出現(xiàn)，物質(zhì)要依賴于精神。而如果讓四五百年后的王陽明穿越時空去和朱熹對話，他們可能會在意識第一性，物質(zhì)第二性這個問題上達成共識，即二者都會選擇唯心主義這一哲學(xué)陣營。不同的是，朱熹所認為的“理”是一種獨立于人之外而存在的客觀精神，而王陽明的觀點則是人的意志才是世界的主宰，二者在哲學(xué)上又存在著客觀唯心主義和主觀唯心主義的對立。
《呂氏春秋》中有一個刻舟求劍的故事：一個楚國人坐船渡江，船到江心，楚人一不小心，隨身攜帶的一把寶劍滑落江中，他趕緊伸手去抓，可惜為時已晚，寶劍已經(jīng)落入江里。這人卻胸有成竹，在船舷上刻上個記號，并在到岸后第一時間在記號處下水尋找，卻一無所獲。此人失敗的原因就是忽略了寶劍不會隨船移動，在用靜止的觀點看待問題，我們將其稱之為形而上學(xué)的觀點。司馬遷《資治通鑒》中則講了一個與之道理相反的故事：吳國大將呂蒙通過不懈地學(xué)習(xí)，改變了別人眼中對他“吳下阿蒙”的老印象，使孫權(quán)對其刮目相看。這就告訴我們世界是在不斷運動的，每個人也是在不斷發(fā)展的。我們看待問題不能拘泥于靜止的觀點，而要用發(fā)展的眼光看待問題，我們將后者叫做一種辯證法的觀點。除此之外，形而上學(xué)還用孤立、片面的觀點思考問題，而辯證法則從聯(lián)系、全面的角度看待事物。唯物主義和唯心主義，形而上學(xué)和辯證法，他們看待問題的角度各有不同，我們將其稱之為哲學(xué)上的兩個對子。
二、例題展示
朱熹說：“未有此氣，已有此理?！毕铝杏^點與其相同的是( )
A.氣者.理之依也
B.九層之臺，起于壘土
C.子不語怪、力、亂、神
D.絕對精神是萬事萬物的本質(zhì)
【答案】D【解析】朱熹認為先有“理”，再有“氣”，此觀點屬于唯心主義。A選項與題干邏輯相反，屬于唯物主義；B選項是說高樓大廈要經(jīng)過長久的積累才能建成，體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的關(guān)系；C選項指孔子不談?wù)摴之?、勇力、叛亂和鬼神，屬于唯物主義思想；D選項是黑格爾的哲學(xué)觀點，絕對精神屬于意識的范疇，屬于唯心主義。故本題答案為D。
三、考查形式
理解性題目。要注意區(qū)分理解不同的哲學(xué)觀點所對應(yīng)的哲學(xué)流派。
