事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)：古代人的年齡稱謂
一、知識(shí)介紹
《論語(yǔ)·為政》曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃舆@句話的意思是，我十五歲時(shí)候就立志學(xué)習(xí);三十歲的時(shí)候能夠可以有所成就;到了四十歲遇到事情就不再困惑;等到五十歲的時(shí)候就知道哪些是人力所不能為的事情，知道了理想是很難實(shí)現(xiàn)的，所以做事情不再追求結(jié)果，追求天命;六十歲時(shí)為人處世能聽(tīng)得進(jìn)各種不同的意見(jiàn);七十歲的時(shí)候就可以隨心所欲地做事，也不會(huì)超過(guò)規(guī)矩的限制。受這段話影響，后世逐漸出現(xiàn)“而立之年”、“天命之年”這些說(shuō)法來(lái)指代人的年齡。
其實(shí)，不僅是《論語(yǔ)》中有關(guān)于年齡的稱謂，許多古籍中也有許多關(guān)于年齡的各式叫法。陶淵明的《桃花源記》中寫(xiě)道“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”即指老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)”，其中的“垂髫”常指三四歲至七八歲的孩子，一般該階段的兒童的頭發(fā)自然下垂，因而將這一年齡段稱之垂髫之年。
而關(guān)于孩童的稱呼還有許多，如“襁褓”，是指包裹嬰兒的被子和帶子，常用用于形容嬰幼兒，即未滿一歲的幼童;孩子長(zhǎng)到兩三歲時(shí)，就稱之為孩提之年;到了七歲八歲左右，小孩普遍到了換乳牙的年齡，這時(shí)就稱之為始齔(齔，即乳齒)。
到了人們成年時(shí)，男女的年齡稱謂也有所不同。清朝以前，漢族男孩十五歲時(shí)候就要束發(fā)為髻，意為成童，二十歲時(shí)要行冠禮，意為成年，因此故用束發(fā)來(lái)指代男子十五歲，弱冠來(lái)指代男子的二十歲;“及笄之年”是用于形容古代女子到了結(jié)婚的年齡，笄，指束發(fā)用的簪子，《禮記·內(nèi)則》中有云“女子……十有五年而笄”，意為女子此時(shí)已經(jīng)到了出嫁的年歲，即十五歲。
古人到六十歲時(shí)，便稱為花甲，因舊時(shí)用天干地支相互配合作為紀(jì)年，六十年為一花甲，即稱一個(gè)甲子;七十歲即為古稀之年，出自杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！敝劣诘桨司攀畾q時(shí)，即稱之為此人已到耄耋之年，耄耋的本意是八九十歲的人，后來(lái)引申為高壽;如果有幸能活到一百歲，就被稱為期頤，期是期待，頤是供養(yǎng)，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養(yǎng)或照顧。古代有尊老的傳統(tǒng)，在康熙到乾隆年間曾多次舉辦“千叟宴”，由皇帝做東來(lái)宴請(qǐng)?zhí)煜吕先?，凡年歲在六十五歲以上者，官民不論，都可來(lái)京赴宴參會(huì)。此外，如果一個(gè)人特別長(zhǎng)壽，那么傳說(shuō)中還有花甲重開(kāi)(一百二十歲)、古稀雙慶(一百四十歲)等說(shuō)法。
二、例題展示
按照古代年齡的說(shuō)法，下列年齡從小到大排序正確的一項(xiàng)是：（ ）
A、耳順-天命-不惑-耄耋
B、襁褓-垂髫-弱冠-而立
C、孩提-始齔-及笄-豆蔻
D、不惑-天命-而立-耳順
【答案】B【解析】耳順，指六十歲，天命，指五十歲，不惑，指四十歲，耄耋，指八九十歲，A選項(xiàng)錯(cuò)誤;孩提，指兩三歲，始齔，指七八歲，及笄，指女子十五歲，豆蔻，指女子十三歲，C選項(xiàng)錯(cuò)誤;不惑，指四十歲，天命，指五十歲，而立，指三十歲，耳順，指六十歲，D選項(xiàng)錯(cuò)誤;襁褓，指一歲以下，垂髫，泛指童年，弱冠，指男子二十歲，而立，指三十歲，故本題答案為B。
三、考察形式
記憶性題目。在公共基礎(chǔ)知識(shí)里常識(shí)部分進(jìn)行考察。
