【政治理論干貨】“二十大報(bào)告中提到的古語”考點(diǎn)匯總
黨的二十大報(bào)告中，總書記引用了十個(gè)中國古語，體現(xiàn)了中國人民“宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀”，蘊(yùn)含豐富的治國理政思想智慧，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。
一、天下為公
來源：出自《禮記》，原文是“大道之行也，天下為公”。
解釋：這是孔子理想的“大同”景象。在“大道”施行的時(shí)候，天下為天下人所共有，可實(shí)現(xiàn)“大同世界”?？倳浺眠@句話，表達(dá)中國共產(chǎn)黨人人民至上的初心追求和天下為公的博大胸懷。
拓展：《禮記》是“五經(jīng)”（《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）之一，成書于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編。其中記載的古代文化史知識(shí)及思想學(xué)說，對儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有重要影響。
二、民為邦本
來源：出自《尚書·五子之歌》，原文是“民惟邦本，本固邦寧”。
解釋：人民是國家的根本所在，老百姓生活安定了，國家就會(huì)安寧?？倳浺眠@句話，強(qiáng)調(diào)的是中國共產(chǎn)黨在中國執(zhí)政就是要為民造福，而只有做到為民造福，我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)才能堅(jiān)如磐石。
拓展：《五子之歌》是對中國最早的帝王亡國的嘆息，體現(xiàn)了中國最早、最原始的政治思想。五子是夏朝太康的五個(gè)弟弟和母親被趕到洛河邊，追述大禹的告誡而作，表達(dá)了五個(gè)人的悔意。
三、為政以德
來源：出自《論語·為政》，原文是“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。
解釋：當(dāng)政者以德行來治理國家，就像北極星一樣，安居其所，其他的星辰井然有序地環(huán)繞著它?？倳浺眠@句話，強(qiáng)調(diào)的是政德建設(shè)的重要性，突出“政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)?！?/span>
拓展：“政德”的核心要義，即明大德、守公德、嚴(yán)私德。
四、革故鼎新
來源：出自《周易·雜卦》，原文是“革，去故也。鼎，取新也?！?/span>
解釋：這句話的意思是去掉舊的，建立新的?？倳泴θh同志提出要求，要“勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，通過革故鼎新不斷開辟未來”。
拓展：夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》并稱三易，《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是現(xiàn)存最早的一部中國哲學(xué)專著，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。
五、任人唯賢
來源：出自《尚書·咸有一德》，原文是“任官惟賢材，左右惟其人?！?/span>
解釋：意思是任用官吏時(shí)一定找賢才?？倳浿赋觯聲r(shí)代黨的組織路線提出堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先、任人唯賢的方針，就是強(qiáng)調(diào)選干部、用人才既要重品德，也不能忽視才干。
拓展：《尚書》是“五經(jīng)”之一，是中國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。
六、天人合一
來源：天人合一是中華宇宙觀中蘊(yùn)含的理念，儒、道、釋等諸家各有闡述。
解釋：中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生?？倳浺眠@句話，把天地人統(tǒng)一起來，把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來，這為構(gòu)建中國特色生態(tài)哲學(xué)提供了重要價(jià)值論參考。
拓展：天人合一的宇宙觀內(nèi)含從萬物相互聯(lián)系出發(fā)而非孤立片面看待世界的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界的有機(jī)關(guān)聯(lián)。
七、自強(qiáng)不息
來源：出自《周易》中的乾卦《象傳》，原文是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。
解釋：意思是天的運(yùn)行剛健有力，君子的品格也應(yīng)像天的剛毅奮進(jìn)一般，奮發(fā)圖強(qiáng)?？倳浺眠@句話，強(qiáng)調(diào)了自力更生是中華民族自立于世界民族之林的奮斗基點(diǎn)。
拓展：《象傳》分《大象傳》、《小象傳》?！洞笙髠鳌?/span>解釋卦辭，主要從卦象來闡釋社會(huì)倫理道德意義?！缎∠髠鳌?/span>解釋爻辭，說明爻象或爻辭的意義。
八、厚德載物
來源：出自《周易》坤卦《象傳》，原文是“地勢坤，君子以厚德載物”。
解釋：“地勢坤”即地勢順，意思是君子應(yīng)效法坤地之厚德，容載萬物。總書記引用這句話，強(qiáng)調(diào)了中國要有寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流。
拓展：自強(qiáng)不息，厚德載物是清華大學(xué)的校訓(xùn)，是從1914年冬梁啟超在清華學(xué)校同方部作的題為“君子”的演講中而來。
九、講信修睦
來源：出自《禮記·禮運(yùn)》，原文是“選賢與能，講信修睦”。
解釋：意思把品德高尚的人、能干的人選拔出來,講求誠信,培養(yǎng)和睦。總書記曾在第六屆東方經(jīng)濟(jì)論壇全會(huì)開幕式的致辭中談到，我們愿同各方一道努力，秉持真正的多邊主義，講信修睦，合作共贏，向著推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。
拓展：漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此得名，即對“禮”的解釋。
二十屆三中全會(huì)名詞之“制度型開放”考點(diǎn)匯總
黨的二十屆三中全會(huì)提出，“開放是中國式現(xiàn)代化的鮮明標(biāo)識(shí)”“堅(jiān)持以開放促改革”，同時(shí)將“穩(wěn)步擴(kuò)大制度型開放”作為完善高水平對外開放體制機(jī)制的首要改革舉措進(jìn)行全面部署。
一、什么是制度型開放
制度型開放是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外開放過程中積極主動(dòng)對標(biāo)對表國際通行規(guī)則，在規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行開放和對接，對不適應(yīng)開放型經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行調(diào)整和完善，使其更加適應(yīng)開放發(fā)展的需要。
制度型開放的主要理念是學(xué)習(xí)現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)和規(guī)則，充分釋放開放的溢出效應(yīng)，進(jìn)一步增強(qiáng)國際競爭力和影響力，提升我國國際分工地位和全球治理能力。
簡而言之，制度型開放可視作為規(guī)則體系的開放，就是學(xué)習(xí)國際好的規(guī)則，清理完善自身不好的規(guī)則。
二、意義
制度型開放是推動(dòng)高水平開放和高質(zhì)量發(fā)展的重要標(biāo)志，打造更高層次、更高標(biāo)準(zhǔn)的制度型開放格局，不僅對構(gòu)建更高水平的開放型經(jīng)濟(jì)新體制具有積極意義，也將為推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)更多更好的中國智慧和中國方案。
【課后練習(xí)】
1.（單選）開放是中國式現(xiàn)代化的鮮明標(biāo)識(shí)。在世界變局加速演進(jìn)的背景下，開放不僅是推動(dòng)我國高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。我國堅(jiān)定不移擴(kuò)大高水平對外開放，發(fā)展更高水平開放型經(jīng)濟(jì)，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。當(dāng)前我國的高水平對外開放主要是指（）。
A.全局性開放 B.要素型開放
C.政策性開放 D.制度型開放
【答案】D【解析】當(dāng)前我國的高水平對外開放主要是指制度型開放
2.（多選）制度優(yōu)勢是一個(gè)國家最大的優(yōu)勢，制度競爭是國家間最根本的競爭。習(xí)近平總書記指出，穩(wěn)步推進(jìn)制度型開放，對接國際高標(biāo)準(zhǔn)深耕細(xì)作，多出一些制度性、政策性成果。制度型開放包括（）等方面的開放。
A.規(guī)則 B.規(guī)制 C.管理 D.標(biāo)準(zhǔn)
【答案】ABCD【解析】制度型開放包括規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等方面的開放。
