公安專業(yè)科目備考法律知識點(diǎn)梳理（三）
法律知識：淺析人工智能的刑法主體定位及其歸責(zé)研究
一、人工智能的刑事主體定位
刑法的發(fā)展是在歷史的長河中一步一步“摸著石頭”走過來的，在刑法歷史嬗變中，像單位法人的法律擬制、虛擬財(cái)產(chǎn)的確認(rèn)這些新的發(fā)展不斷被容納，同時(shí)類似投機(jī)倒把罪此類舊的事物也不斷被摒棄。法諺云：“為國也，觀俗立法則治，察國事本則便。不觀時(shí)俗，不察國本，則其法立而民亂，事劇而功寡?！狈傻陌l(fā)展難以脫離社會基礎(chǔ)。智能時(shí)代，人工智能技術(shù)發(fā)展的熱議同時(shí)也帶了各種挑戰(zhàn)。
(一)、人工智能刑事主體理論學(xué)說
科技的發(fā)展是迅速的也是難以預(yù)測的，保持對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的積極期望，站在人工智能刑事主體肯定說立場的學(xué)者不在少數(shù)，他們從犯罪主體、刑法中的行為、智能時(shí)代技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對、基于刑法的前瞻性、刑罰處罰的本質(zhì)等多角度分析人工智能成為刑事主體的可能性。
1.意志自由說
人工智能的運(yùn)作憑借設(shè)計(jì)編制的程序，當(dāng)其作出的行為在編程范圍內(nèi)，行為本質(zhì)可以看作是設(shè)計(jì)者或使用者行為的延伸，此時(shí)的人工智能僅僅是一件工具，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)者或使用者的意志?？墒钱?dāng)人工智能作出的行為超出了所編程序規(guī)定的范圍，依靠自主意識獨(dú)立判斷實(shí)施行為，此時(shí)難以認(rèn)定該行為是設(shè)計(jì)者或使用者行為的延伸，人工智能超出了工具的范疇，擁有了獨(dú)立的意志。刑事責(zé)任的承擔(dān)要求法律主體具有辨認(rèn)能力和控制能力。對此一方面，人工智能可通過機(jī)械掃描做到形式上的事實(shí)獲知達(dá)到事實(shí)層面的認(rèn)識，同時(shí)在制造設(shè)計(jì)時(shí)將相關(guān)法律規(guī)范植入程序算法中做到規(guī)范層面的分析判斷達(dá)到規(guī)范層面的認(rèn)識，從而具備辨認(rèn)能力。另一方面，人工智能設(shè)計(jì)之初本身就有遠(yuǎn)超于自然人的運(yùn)算能力和反應(yīng)速度，在執(zhí)行任務(wù)時(shí)能夠快速作出處理辦法并作出針對性行為從而達(dá)到精準(zhǔn)的控制能力。因此，超出算法程序范圍擁有獨(dú)立意志的人工智能，可成為刑事主體并獨(dú)立承擔(dān)刑事責(zé)任。
2.非人類中心主義
設(shè)計(jì)人工智能目的不再是為了人類的利益，人工智能不再是為人類服務(wù)的工具，其享有同人類一樣的平等地位。一方面，在犯罪行為的認(rèn)定上平等。人工智能實(shí)施了如故意殺人、盜竊罪竊取個(gè)人信息等與自然人相同或相似的違法行為，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為犯罪行為，但這并不意味著人工智能實(shí)施的犯罪行為與自然人的犯罪行為類型完全一致，二者可以有所區(qū)別，但在法律上的評價(jià)應(yīng)當(dāng)是一致的。另一方面，在刑事責(zé)任的承擔(dān)上平等。在行為符合違法性層面的要件，在有責(zé)性層面人工智能與自然人的責(zé)任歸責(zé)上平等，但人工智能與自然人仍有差別，所以在責(zé)任承擔(dān)的方式上有所不同，但責(zé)任的實(shí)現(xiàn)方式不同不影響在刑事責(zé)任承擔(dān)上的平等。將人工智能“人化”，使其在法律評價(jià)上具有平等性，人工智能能夠成為刑事主體并獨(dú)立承擔(dān)刑事責(zé)任。
3.道德代理說
該學(xué)說認(rèn)為，行為人之所以犯罪是因?yàn)槠渌鞯男袨樵诘赖律洗嬖谶^錯(cuò)。所謂的道德代理需要滿足兩個(gè)條件：行為人能夠理解其作出的行為所到來的后果，并且在行為作出之時(shí)有所選擇。人工智能依靠算法程序運(yùn)作，編制一個(gè)道德系統(tǒng)程序使人工智能遵守道德規(guī)則并將其運(yùn)用到外在的行為表示是具有可操作性的，人工智能具有明辨是非的判斷能力，從而作出道德決策。既然人工智能可以憑借道德系統(tǒng)作出道德決策，那么其也能認(rèn)識到行為的合法性，因此智能代理可以成為道德代理。域外學(xué)者加布里埃爾·哈利維也贊同該學(xué)說，在他看來，道德可分道義論道德和目的論道德兩種。前者注重的是行為的本身，后者則注重行為的結(jié)果。人工智能雖然不具備自主意志并基于自主意志作出行為，但是，人工智能能夠?qū)€(gè)人以及社會造成法益侵害，因而可進(jìn)行目的上的歸責(zé)。因此，立足于目的論道德，人工智能能夠成為犯罪主體進(jìn)行歸責(zé)。
4.法人類比說
縱觀整個(gè)法律，自然人不是唯一一個(gè)享有法律人格的主體。社會的高速發(fā)展，法人的出現(xiàn)得到法律制度和社會的認(rèn)可。不僅僅在民事領(lǐng)域上享有權(quán)利和義務(wù)，在刑事領(lǐng)域上也可以成為承擔(dān)刑事責(zé)任的刑事主體。刑事責(zé)任也要求心理要素，而法人則沒有思維、頭腦、精神或靈魂，但是，集團(tuán)性的犯罪頻頻發(fā)生，在造成法益侵害追究刑事責(zé)任時(shí)，若不承認(rèn)法人的法律主體地位將會成為集團(tuán)性犯罪的庇護(hù)所。滿足刑法所要求的內(nèi)在邏輯前提下，無論行為主體是否是人，都必須承擔(dān)相應(yīng)的刑事責(zé)任。當(dāng)今，法律權(quán)利主體逐步呈現(xiàn)出“無實(shí)體”的趨勢，而人工智能時(shí)代的到來意味著人工智能今后在社會活動(dòng)上的占比愈來愈大，人工智能與法人間的刑事責(zé)任理念沒有實(shí)質(zhì)性的差異，借鑒法人這一主體的法律擬制理念，將人工智能列入刑事領(lǐng)域的刑事主體獨(dú)立承擔(dān)刑事責(zé)任并無不可。
以生活安寧和私人秘密作為其基本內(nèi)容”。張新寶主張“隱私權(quán)是指自然人享有的私人生活安寧與私人信息秘密依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、搜集、利用和公開等的一種人格權(quán)”。
隨著社會化程度的提高，隱私權(quán)已成為公民最為重要的權(quán)利之一，渴望自己的私人活動(dòng)被尊重，以及個(gè)人能夠有尊嚴(yán)的生活在社會當(dāng)中，且希望法律能夠重視公民私生活安寧權(quán)的保護(hù)的呼聲愈加強(qiáng)烈。如今，隱私權(quán)涵義早已不再局限于傳統(tǒng)意義上公眾人物的隱私或他人未知的隱私，侵犯方式更復(fù)雜多樣。如男女之間裸聊，卻事后被一方對外傳播，隱私權(quán)的表現(xiàn)形式已發(fā)生了變化，超出了固有的認(rèn)知。因此，參考各學(xué)者觀點(diǎn)，本文認(rèn)為隱私權(quán)是指公民個(gè)人依法享有的自由支配的私人生活安寧、自主私密空間，與公共事務(wù)無關(guān)，不得被他人侵犯的人格權(quán)利。
【練習(xí)】
下列選項(xiàng)中屬于人工智能規(guī)則的理論依據(jù)的是( )
A意志自由說 B無責(zé)任規(guī)則說
C法人類比說 D道德代理說
【解析】本題答案為：ACD。如材料中理論所述，包含ACD，B是混淆民事侵權(quán)學(xué)說，故錯(cuò)誤。
法律知識：淺談犯罪構(gòu)成的主觀方面
根據(jù)《刑法》第十四條的規(guī)定，明知道自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且希望或者放任這種結(jié)果的發(fā)生，因而構(gòu)成犯罪的，是故意犯罪。再者，根據(jù)《刑法》第十五條的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)預(yù)見自己的的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，因?yàn)槭韬龃笠舛鴽]有預(yù)見，或者已經(jīng)預(yù)見而輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)果的，是過失犯罪。因此，在我國刑法中規(guī)定的犯罪，要么是故意犯罪，要么是過失犯罪。這也是對犯罪分子定罪量刑的一大考慮因素之一。犯罪構(gòu)成的主觀方面，是認(rèn)識因素和意志因素的統(tǒng)一，本文將從這兩大方面淺述主觀方面的所需條件。
一、犯罪故意
根據(jù)刑法具體條文的規(guī)定，我們將犯罪故意分為直接故意和間接故意兩種。
(一)直接故意
直接故意，一方面(認(rèn)識因素)，為明知自己的行為必然或可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，另一方面(意志因素)，則行為人希望危害結(jié)果發(fā)生。
(二)間接故意
間接故意，在認(rèn)識因素上，為明知自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，而意志因素上，行為人則是放任該危害社會結(jié)果的發(fā)生。
(三)直接故意和間接故意的區(qū)別
直接故意與間接故意存在最大的區(qū)別，首先表現(xiàn)在兩者的意志因素上，前者為希望，即積極地追求危害社會結(jié)果的發(fā)生，后者則是對危害社會結(jié)果的抱有放任的態(tài)度;最后表現(xiàn)在兩者在認(rèn)識因素中，直接故意，行為人對于危害社會結(jié)果的認(rèn)識上有存在認(rèn)識到該危害結(jié)果必然發(fā)生的情形，而間接故意不存在該類情況。根據(jù)司法實(shí)踐和相關(guān)法律規(guī)定，倘若行為人認(rèn)識到自己的行為必然發(fā)生危害社會的結(jié)果，則不論行為人是何種心態(tài)，均認(rèn)定為直接故意。
二、過失
根據(jù)刑法具體條文的規(guī)定，我們將過失犯罪分為疏忽大意的過失與過于自信的過失兩種。
(一)疏忽大意的過失
疏忽大意的過失，在認(rèn)識因素上，要求行為人應(yīng)當(dāng)預(yù)見而沒有預(yù)見自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，在意志因素上，則要求行為人對危害社會的結(jié)果持有反對的態(tài)度。
(二)過于自信的過失
過于自信的過失，在認(rèn)識因素上，行為人已經(jīng)預(yù)見可能會發(fā)生危害社會的結(jié)果但過于自信輕信自己能夠把它避免開來，同樣意志因素上，也還是要求行為人對危害社會的結(jié)果持有反對的態(tài)度。
(三)疏忽大意的過失與過于自信的過失的區(qū)別
兩者最大的區(qū)別在于行為人是否預(yù)見了自己的行為可能會產(chǎn)生危害社會的結(jié)果。
三、故意與過失的區(qū)別
故意和過失的區(qū)別在于意志因素上，前者為希望或放任，并不反對危害社會結(jié)果的發(fā)生。后者則是持有反對的態(tài)度的。
【練習(xí)】
(單選)某幼兒園幼師甲在教學(xué)過程中，學(xué)生乙(4 歲)因在課堂吵鬧不止，甲為使乙安靜并教育其他學(xué)生。遂將乙單獨(dú)關(guān)在食堂內(nèi)一個(gè)小型儲藏室(系樓梯間底層， 陰暗潮濕，面積狹小，無通風(fēng)采光設(shè)備)并上鎖，三個(gè)小時(shí)后甲來查看，乙已因缺氧窒息而亡。甲對乙的死亡結(jié)果在主觀罪過上屬于：（ ）
A.直接故意 B.間接故意
C.疏忽大意的過失 D.過于自信的過失
【解析】C。解析：因?yàn)槭程脙?nèi)的小型儲藏室在樓梯間底層，陰暗潮濕，面積狹小，無通風(fēng)采光設(shè)備，對于一個(gè) 4 歲的孩子來說，有一定的危險(xiǎn)因素。幼師甲將乙單獨(dú)關(guān)在食堂內(nèi)一個(gè)小型儲藏室內(nèi)，是為了教育學(xué)生乙，使乙安靜下來，以免影響他人，其主觀上不存在殺死乙的直接故意，所以 A 項(xiàng)排除;而間接故意則是“明知”自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且放任這種結(jié)果發(fā)生的心理狀態(tài)。首先，幼師甲并沒有認(rèn)識到自己的行為可能發(fā)生學(xué)生死亡的結(jié)果，其次也沒有對死亡結(jié)果持放任態(tài)度，相反幼師甲對學(xué)生乙的死亡持否認(rèn)態(tài)度，所以排除 B 項(xiàng)。雖然疏忽大意的過失與過于自信的過失均對危害結(jié)果的出現(xiàn)都是持反對的、否定的態(tài)度。但二者的區(qū)別在于行為人對其行為所導(dǎo)致的結(jié)果有沒有認(rèn)識。如果有所認(rèn)識，并輕信能避免危害結(jié)果的發(fā)生的，就是過于自信的過失，沒有意識到危害結(jié)果的就是疏忽大意的過失。幼師甲把學(xué)生乙關(guān)在儲藏室內(nèi)，客觀上無法認(rèn)識到學(xué)生死亡結(jié)果的發(fā)生，因此屬于因疏忽大意的過失。故本題答案選 C。
法律知識：公民的基本權(quán)利
法律常識是非常重要的部分，尤其是在憲法和法理學(xué)科，此部分記憶性知識點(diǎn)偏多，很多同學(xué)學(xué)習(xí)后會發(fā)生混淆。今天我們系統(tǒng)來看一下公民的基本權(quán)利這個(gè)知識點(diǎn)，首先要知道基本權(quán)利的主體是誰?這個(gè)主體首先是公民，公民就是具有一個(gè)國家國籍的人。某個(gè)人他具有哪個(gè)國家的國籍，他就是這個(gè)國家的公民。我們?nèi)〉脟ǔ５姆椒ㄖ饕莾蓚€(gè)，一個(gè)是因?yàn)槌錾?，第二個(gè)是因?yàn)榧尤胫袊鴩?/span>
憲法里面規(guī)定的公民的基本權(quán)利主要有這么幾大類：平等權(quán);政治權(quán)利與自由;人身自由;宗教信仰自由;監(jiān)督權(quán)和獲得賠償權(quán);社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利;社會文化權(quán)利和自由。我們今天先學(xué)習(xí)前三個(gè)。
一、平等權(quán)
《憲法》第三十三條規(guī)定：“中華人民共和國公民在法律面前一律平等?！痹谖覈擅媲耙宦善降劝ǎ?1)執(zhí)法平等;(2)守法平等;(3)反對特權(quán);(4)對弱勢群體的特殊保護(hù)。考試時(shí)常見的錯(cuò)誤表述為：我國公民的平等權(quán)要求立法上一律平等。正確說法為在法的適用上一律平等。
二、政治權(quán)利和自由
(一)選舉權(quán)和被選舉權(quán)
選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民依法享有選舉或被選舉為國家代表機(jī)關(guān)代表或某些國家機(jī)關(guān)公職人員的權(quán)利。中國公民享有選舉法權(quán)和被選舉權(quán)，依照法律規(guī)定，必須具備三個(gè)條件：
1、達(dá)到法定年齡，即必須年滿十八周歲;
2、享有政治權(quán)利，凡依法被剝奪政治權(quán)利的公民則喪失此項(xiàng)權(quán)利;
3、選舉權(quán)行使的范圍必須是由法律規(guī)定的選舉代表機(jī)關(guān)或其他公職人員;
(二)言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由
1、言論自由。言論自由是指公民有權(quán)表述思想和觀點(diǎn)的自由。言論自由是相對的自由，并非絕對的自由。不可恣意妄言。
2、出版自由。出版自由是指公民有權(quán)通過出版物的形式來表達(dá)思想見解的自由。
3、集會、游行、示威的權(quán)利和自由。集會是指公民聚集于公共場所，發(fā)表意見，表達(dá)意愿的活動(dòng)。游行是指在公共道路、露天公共場所列隊(duì)行進(jìn)，表達(dá)共同意愿的活動(dòng)。示威是指在露天公共場所或者公共道路上以集會、游行、靜坐等方式表達(dá)要求、抗議或者支持、聲援等共同意愿的活動(dòng)。集會、游行、示威三者采用的方式方法雖略有區(qū)別，但三者共同特點(diǎn)是表達(dá)某種意愿。
4、結(jié)社自由。結(jié)社自由是公民依法結(jié)成某種社會團(tuán)體，進(jìn)行社會活動(dòng)的自由。結(jié)社權(quán)的行使在外在上是有一個(gè)組織形式存在的。
三、人身自由
人身自由權(quán)是公民基本權(quán)利中最為核心的權(quán)利，包含生命權(quán)、人身自由、人格尊嚴(yán)、住宅不受侵犯、通信自由和通信秘密。
其中人身自由和住宅不受侵犯的考點(diǎn)在于“非法”，我們禁止的是非法限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身體，禁止非法侵入公民的住宅。侵犯一個(gè)人的人格尊嚴(yán)的方式有侮辱、誹謗、誣告陷害。另外在我國只有公安和檢察機(jī)關(guān)在涉嫌刑事犯罪或者危害國家安全的情況下可以檢查一個(gè)人的通信。
【練習(xí)】
(判斷)我國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威和罷工的自由。
A.正確 B.錯(cuò)誤
【解析】B。公民有表達(dá)自己政治意愿的自由，包括言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。言論自由的地位要高于其他政治自由，居于首要地位，是其他自由的基礎(chǔ)，我國法律沒有明確規(guī)定公民享有罷工權(quán)，故本題表述錯(cuò)誤。
