2021公共基礎(chǔ)知識(shí)政治模擬題匯總（六）
2021公共基礎(chǔ)知識(shí)政治模擬題之馬克思主義唯物辯證法（4）
1. 質(zhì)變是指：（ ）。
A.一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍 B.事物變化的連續(xù)性
C.事物數(shù)量的增減 D.事物在度的范圍內(nèi)的變化
【答案】A。政華解析：A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤，質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，表現(xiàn)為顯著的變化，是事物不連續(xù)的變化。B、C、D三項(xiàng)屬于量變的范疇。
故本題答案為A。
2. 下列與“不矜細(xì)行，終累大德”蘊(yùn)含相同哲理的是：（ ）。
A.一著不慎，滿盤皆輸 B.千里之堤，毀于蟻穴
C.蓬生麻中，不扶自直 D.塞翁失馬，焉知非福
【答案】B。政華解析：“不矜細(xì)行，終累大德”意為不顧惜小節(jié)方面的修養(yǎng)，到頭來會(huì)傷害大節(jié)，釀成終生的遺憾。體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。A項(xiàng)，下棋時(shí)關(guān)鍵的一步棋走得不當(dāng)，整盤棋就輸了，體現(xiàn)了部分對(duì)整體的反作用;B項(xiàng)，一個(gè)小小的螞蟻洞，可以使千里長(zhǎng)堤毀于一旦，體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律;C項(xiàng)，蓬昔日長(zhǎng)在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長(zhǎng)。強(qiáng)調(diào)外因的作用。D項(xiàng)，指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬?，體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。故本題答案選B。
3. 魯迅在評(píng)《三國演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛亮之多智而近似妖?！边@一評(píng)論蘊(yùn)含的哲理是：（ ）。
A.要區(qū)分事物的兩重性 B.要把握事物的度
C.對(duì)事物既要肯定又要否定 D.要把事物看作一個(gè)整體
【答案】B。政華解析：魯迅這句話是說，《三國演義》寫人的時(shí)候也有不足之處，以至于想要表現(xiàn)劉備忠厚仁慈卻讓人感覺虛偽，想要描寫諸葛亮足智多謀卻讓人感覺近似妖怪。因此要求我們堅(jiān)持適度原則，對(duì)事物要把握好度。B項(xiàng)符合題意，其他三項(xiàng)與題意無關(guān)。故本題選B。
4. 近百年來，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤的過程。隨著科技的進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明：（ ）。
A.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的
B.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的
C.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中
D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展
【答案】B。政華解析：本題材料中儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)展過程體現(xiàn)了事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，故B項(xiàng)入選。C項(xiàng)不符合題意;A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的曲折性，材料未體現(xiàn)，排除;D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)優(yōu)化方法，與本題無關(guān)。故本題答案為B。
5. 守株待兔的哲學(xué)意義：（ ）。
A.可能與現(xiàn)實(shí) B.現(xiàn)象與本質(zhì)
C.偶然與必然 D.原因與結(jié)果
【答案】C。政華解析：A項(xiàng)不當(dāng)選，可能性指事物內(nèi)部潛在的、預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì);現(xiàn)實(shí)是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性，已實(shí)際存在的事物?？赡苄钥偸菨摲诂F(xiàn)實(shí)事物之中，現(xiàn)實(shí)的東西總是由先前某種可能性發(fā)展而來的。材料未體現(xiàn)可能與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系。B項(xiàng)不當(dāng)選，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是決定事物性質(zhì)和發(fā)展趨向的東西?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，是本質(zhì)在各方面的外部表現(xiàn)。材料未體現(xiàn)本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系。C項(xiàng)當(dāng)選，偶然性是指客觀事物發(fā)生聯(lián)系和發(fā)展過程中的一種可能性趨勢(shì)。必然性是指客觀事物發(fā)生聯(lián)系和發(fā)展過程中一種不可避免、一定如此的趨向。守株待兔的哲學(xué)意義在于不能把事情的偶然聯(lián)系當(dāng)作規(guī)律(必然性)。D項(xiàng)不當(dāng)選，原因是產(chǎn)生某種現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。所以，因果關(guān)系的特點(diǎn)之一，是原因在前，結(jié)果在后。材料未體現(xiàn)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。故本題答案為C。
2021公共基礎(chǔ)知識(shí)政治模擬題之馬克思主義唯物辯證法（5）
1. 唯物辯證法認(rèn)為：( )。
A.事物發(fā)展是必然性作用的結(jié)果，偶然性可以忽略不計(jì)
B.事物發(fā)展是偶然性的堆積，沒有必然性
C.事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果
D.必然性可以認(rèn)識(shí)，偶然性無法認(rèn)識(shí)
【答案】C。政華解析：偶然性和必然性是揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢(shì)和不確定趨勢(shì)之間關(guān)系的一對(duì)范疇。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來并為自己開辟道路。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性支配，偶然性是必然性的形式和補(bǔ)充。偶然性和必然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。掌握必然性是科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)必然性和利用必然性才能獲得自由。重視偶然性，利用有利的偶然性、機(jī)遇，避免不利的偶然性，通過偶然性掌握必然性。ABD的說法都在割裂必然性與偶然性的聯(lián)系，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不符合辯證法的觀點(diǎn)。C項(xiàng)說法正確，故本題答案為C。
2. 錯(cuò)覺是指人在特定的條件下對(duì)客觀事物產(chǎn)生的某種受到歪曲的知覺。下面不屬于錯(cuò)覺的一項(xiàng)是：( )。
A.杯弓蛇影 B.望洋興嘆
C.望梅止渴 D.畫餅充饑
【答案】B。政華解析：A項(xiàng)，杯弓蛇影是指將弓映在酒杯中的倒影當(dāng)成了蛇，屬于對(duì)客觀事物產(chǎn)生了歪曲的知覺。B項(xiàng)，是指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，沒有體現(xiàn)產(chǎn)生歪曲的知覺，不符合定義。C項(xiàng)，望梅止渴的原意是指梅子很酸，人想吃梅子就會(huì)流口水，從而止渴，屬于是在特定條件下對(duì)梅子產(chǎn)生的歪曲的知覺，符合定義。D項(xiàng)，畫餅充饑是指畫一個(gè)餅來解除饑餓，屬于是在特定條件下產(chǎn)生的歪曲的知覺，符合定義。故本題選B。
3. 被砍掉的手就不是原來的手了，體現(xiàn)了什么哲學(xué)觀點(diǎn)?（ ）。
A.歷史唯物主義 B.古代樸素唯物主義
C.唯心主義 D.詭辯論
【答案】D。政華解析：“被砍掉的手就不是原來的手了”是詭辯論思想，詭辯論是一種論證方法，它的根本特點(diǎn)是一種歪曲的論證。A項(xiàng)歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符;B項(xiàng)古代樸素唯物主義強(qiáng)調(diào)世界的本原是一種或幾種實(shí)物，不符;C項(xiàng)唯心主義強(qiáng)調(diào)世界的本原是意識(shí)，不符。故本題答案為D。
4. “投資出口占比太大，消費(fèi)占比太小”的時(shí)代正在遠(yuǎn)去，而“供給跟不上需求”正凸顯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要障礙。需求不足僅是表象，供需錯(cuò)配才是實(shí)質(zhì)，因而需要從供給著手改革。當(dāng)前我們要通過解放生產(chǎn)力，提升競(jìng)爭(zhēng)力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生長(zhǎng)的動(dòng)力和活力。材料表明矛盾地位的變化導(dǎo)致：( )。
A.客觀對(duì)象的變化 B.人們認(rèn)知的變化
C.事物性質(zhì)的變化 D.事物本質(zhì)的變化
【答案】B。政華解析：客觀對(duì)象仍然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此客觀對(duì)象沒有變化，A項(xiàng)可排除。題干表述的矛盾是需求和供給之間矛盾，過去這對(duì)矛盾的地位是需求匹配不上供給，如今是供給匹配不上需求，這一地位的變化，將導(dǎo)致人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革著力點(diǎn)的認(rèn)知發(fā)生變化，即“需要從供給著手改革”，因此B項(xiàng)與題意相符。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，本題不涉及主要矛盾的主要方面，故C項(xiàng)可排除。事物的本質(zhì)由它本身所固有的特殊矛盾決定的，題干不涉及矛盾的特殊性，D項(xiàng)可排除。故本題答案選B。
2021公共基礎(chǔ)知識(shí)政治模擬題之馬克思主義哲學(xué)（11）
1. 馬克思主義中國化的過程包括馬克思主義________的過程。（ ）。
A.本土化 B.大眾化 C.民族化 D.時(shí)代化
【答案】BCD。政華解析：馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程。馬克思主義中國化的過程包括馬克思主義大眾化、民族化、時(shí)代化的過程。故本題答案為BCD。
2. 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。人類解放包括：（ ）。
A.從自然界的壓迫下解放出來
B.從客觀規(guī)律的制約下解放出來
C.從舊的社會(huì)關(guān)系的束縛下解放出來
D.從舊的傳統(tǒng)觀念的禁錮下解放出來
【答案】ACD。政華解析：共產(chǎn)主義是全人類解放的實(shí)現(xiàn)，那時(shí)人類將最終從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺創(chuàng)造自己的歷史。這里的“異己力量”不僅包括自然的壓迫，也包括舊的社會(huì)關(guān)系、舊的傳統(tǒng)觀念。A、C、D項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，人類解放是人類從自己社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律下解放出來，這些規(guī)律將被人們熟練的運(yùn)用。而客觀規(guī)律是本質(zhì)的、必然的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人類不可能不受客觀規(guī)律的制約，人類只能去認(rèn)識(shí)規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律為實(shí)踐服務(wù)。故本題答案選ACD。
3. 馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于________和________的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向。（ ）。
A.機(jī)械唯物主義 B.辯證唯物主義
C.歷史唯心主義 D.歷史唯物主義
【答案】BD。政華解析：馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論。機(jī)械唯物主義和歷史唯心主義屬于近代形而上學(xué)唯物主義。故本題答案選BD。
4. 馬克思主義誕生以來，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，馬克思主義并沒有過時(shí)，當(dāng)今世界，仍需要馬克思主義，其強(qiáng)大生命力的根源在于：（ ）
A.它是人類文明優(yōu)秀成果的代表
B.它是絕對(duì)真理，放之四海而皆準(zhǔn)
C.它符合廣大人民群眾的根本利益
D.它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
【答案】ACD。政華解析：以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一是馬克思主義強(qiáng)大的生命力的根源。馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說，是人類優(yōu)秀文明成果的代表。馬克思主義具有人民性的特點(diǎn)，它符合廣大人民群眾的根本利益。ACD項(xiàng)說法正確。馬克思主義屬于真理的范疇，但是真理具有相對(duì)性，所有真理的存在都有它的條件，所以B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故本題答案選ACD。
2021公共基礎(chǔ)知識(shí)政治模擬題之馬克思主義哲學(xué)（12）
1. 中國哲學(xué)中的天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)，天人合一的哲學(xué)構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。下列表述與天人合一思想一致的有：（ ）。
A.天地與我并生，而萬物與我為一
B.征服自然，改造自然
C.與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇
D.人定勝天
【答案】AC。政華解析：天地與我并生，而萬物與我為一的意思是人與自然融為一體，與自然友好相處，屬于天人合一的思想;與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇的意思是合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應(yīng)神鬼的吉兇，講究順應(yīng)自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律，屬于天人合一的思想。AC項(xiàng)正確。而BD項(xiàng)均擴(kuò)大了主觀意愿，帶有唯心的色彩，故不選。故本題答案為AC。
2. 中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也?！边@句話在哲學(xué)上表達(dá)了：（ ）。
A.多元論的思想
B.萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想
C.樸素辯證法的思想
D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想
【答案】BCD。政華解析：本題出自方以智《物理小識(shí)》卷一，方以智認(rèn)為，“形”、“光”、“聲”皆“氣”，這是指多樣性的物質(zhì)形態(tài)都是“氣”的不同表現(xiàn)形式，“氣”是根本?？梢姡揭灾堑摹皻狻辈皇嵌嘣?，而是一元論。方以智所講的“氣”能“凝”、“發(fā)”、“激”，這表明了物質(zhì)性的氣是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式有凝、發(fā)、激等多種形式，這是中國古代樸素的辯證法思想。故本題答案選BCD。
3. 關(guān)于世界的本質(zhì)問題，正確的是：（ ）。
A.它是哲學(xué)基本問題中最根本的方面，是全部哲學(xué)最高、最重要的問題
B.它貫穿于社會(huì)歷史觀在內(nèi)的全部哲學(xué)問題之中，是人們認(rèn)識(shí)世界的歷史起點(diǎn)
C.它是哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，其他所有哲學(xué)問題都是從這個(gè)問題派生出來的
D.它規(guī)定著各派哲學(xué)的發(fā)展方向，最終劃分了唯物主義和唯心主義兩大基本的哲學(xué)派別
【答案】ABCD。政華解析：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個(gè)基本原理。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義在于，它是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確;馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀，即世界是統(tǒng)一的，世界只有一個(gè)本源，哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)，B、C項(xiàng)正確;哲學(xué)對(duì)于世界本原的確定，規(guī)定了哲學(xué)的黨性，即劃分了唯物主義和唯心主義，D項(xiàng)正確。故本題答案為ABCD。
4. 拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的人生觀之所以錯(cuò)誤就在于：（ ）。
A.否定人的主觀能動(dòng)性 B.片面強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的需要和享樂
C.忽視了個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) D.沒能科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系
【答案】BCD。解析：拜金主義、享樂主義等就是人在發(fā)揮主觀能動(dòng)性，過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要和享樂，忽視對(duì)社會(huì)對(duì)他人的貢獻(xiàn)，沒能科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。BCD與題意相符，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故本題答案為BCD。
5. 馬克思主義哲學(xué)是：（ ）。
A.人類哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰
B.關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)
C.完整而又嚴(yán)密的科學(xué)理論體系
D.無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想式器
【答案】BCD。政華解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，首先表現(xiàn)為第一次明確地把哲學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是完整而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，從而為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，使得它能夠正確地反映客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，給人們提供正確認(rèn)識(shí)客觀事物和改造客觀世界的科學(xué)方法。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，人類哲學(xué)思想發(fā)展的沒有頂峰，排除。故本題選BCD。
