行測(cè)常識(shí)之國(guó)內(nèi)建筑
1.古代陵寢的沿革：在我國(guó)，傳統(tǒng)的喪葬方法也多種多樣，有土葬、火葬、水葬、天葬、懸棺葬等形式。
2.奴隸社會(huì)，厚葬盛行：到了奴隸社會(huì)，則厚葬盛行，而且出現(xiàn)了殘酷的人殉制度，車馬也是常見(jiàn)的殉葬之物。大約從周代開(kāi)始，出現(xiàn)“封土為墳”的做法。根據(jù)《周禮》記載，當(dāng)時(shí)“以爵為封丘之度”，即按照官吏級(jí)別大小決定封土大小，當(dāng)然天子、諸侯陵墓的封土無(wú)疑是最大的。周代陵墓集中分布于陜西咸陽(yáng)以北，封土多為平頂方錐體，故名“方上”。
3.秦漢兩代的高冢大墓：秦漢時(shí)期，帝王陵墓依然都取“方上”形式，尤以秦始皇陵最為典型。但不管是地面的封土還是地下的建筑，秦漢皇陵都規(guī)模宏大，隨葬品也極為空前。如秦始皇陵兵馬俑震驚世界。西漢帝陵中的“黃腸題湊”木棺槨，以及漢代開(kāi)始出現(xiàn)的磚石墓室，都是中國(guó)古代墓葬制度劃時(shí)代的大變化，對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
4.唐代“因山為陵”：到唐代，唐太宗李世民認(rèn)為平地筑高墳太勞民傷財(cái)，改為“因山為陵”，就是利用天然山丘作為陵墓，把地宮掘進(jìn)山里去。這樣既能體現(xiàn)帝王的尊嚴(yán)，又能防止盜墓和水土流失。李世民的昭陵和李治、武則天的合葬墓乾陵都是這種形式。
5.宋代恢復(fù)“方上”形式：宋陵規(guī)模較小，但設(shè)集中陵區(qū)。北宋陵集中在河南鞏縣，南宋陵集中在浙江紹興。宋陵雖然恢復(fù)了秦漢時(shí)期的方上形式，但不是簡(jiǎn)單重復(fù)，在陵園布局和地形選址等方面也有其自身特點(diǎn)，而且“方上”的規(guī)模要比秦漢時(shí)小得多。
6.明清兩代的“寶城寶頂”：明清兩代陵寢制度大致相同，都選址于“風(fēng)水寶地”，設(shè)集中陵區(qū)。每一陵墓都由寶頂、方城、明樓、祭殿組成。在地宮上砌筑高大的圓形磚城，磚城內(nèi)填上土，使其高出城墻成一圓頂，即為寶頂；寶頂圍以城墻，上設(shè)垛口和女兒墻，猶如一座小城，即為寶城。寶城前建方城明樓，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而豪華。
7.陵寢的旅游價(jià)值：科學(xué)文化價(jià)值、歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值。
8.秦始皇陵：位于陜西臨潼驪山北麓，是我國(guó)古代最大的一座帝王陵墓。據(jù)史料記載，公元前246年，年僅13歲的秦王贏正繼位后就開(kāi)始給自己修陵墓，直到公元前210年去世，前后歷經(jīng)37年。就單一陵墓而言，秦始皇陵是中國(guó)歷史上最大的。1974年，在其附近發(fā)現(xiàn)兵馬俑隨葬坑，目前已挖出俑坑三個(gè)。一號(hào)坑最大，發(fā)掘出與真人真馬同樣大小的武士俑和陶馬6000余個(gè)，神態(tài)逼真，栩栩如生，再現(xiàn)了2000多年前的戰(zhàn)陣軍容。這一發(fā)現(xiàn)引起世界性轟動(dòng)，被譽(yù)為“二十世紀(jì)最壯觀的考古發(fā)現(xiàn)”，兵馬俑被譽(yù)為“世界第八奇跡”。
9.漢帝陵：西漢帝王及重臣陵墓多在咸陽(yáng)北原及長(zhǎng)安附近。西漢也如秦代一樣，大規(guī)模的修建陵墓。漢制以每年賦稅的1/3用于修陵。西漢帝陵創(chuàng)“陵邑”制度，遷天下豪富居之，為帝王守陵，并首開(kāi)石像生之先河，即在神道兩側(cè)置石人、石獸。
10.漢代帝陵中以漢武帝茂陵規(guī)模最大，位于興平縣境內(nèi)?；羧ゲ∧棺鳛槊甑呐阍崮梗诿?yáng)|面，墓冢以巖石砌成祁連山的形狀，以紀(jì)念霍去病征戰(zhàn)匈奴、屢建奇功。墓前有一組大型紀(jì)念性的雕刻，包括“馬踏匈奴”、石人、臥馬、臥牛、伏虎等14件。采用圓雕手法，雄渾古樸，是我國(guó)古代石刻藝術(shù)的珍品。東漢帝陵集中于洛陽(yáng)北面的邙山，規(guī)模較小，取消了陵邑制度，墓前立墓表，設(shè)石像生，墓室內(nèi)墻壁多有畫像或雕像。
11.唐朝帝陵：唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，重新開(kāi)始修建巨大的陵墓。唐陵分布在陜西禮泉、三原、乾縣一帶。唐陵不再采用堆土為陵的辦法，而改用“因山為陵”，陵前的神道石刻有了很大的發(fā)展，大型的“石像生。”儀仗隊(duì)石刻已經(jīng)基本形成。此外還有眾多的碑石，成為我國(guó)唐朝書法藝術(shù)的薈萃之地。唐朝帝王陵墓也如漢代，以“功臣密戚、德業(yè)佐時(shí)者陪葬”，形成龐大的陵園。
12.唐陵中以唐太宗李世民的昭陵規(guī)模最大，位于陜西禮泉縣境內(nèi)的九山。昭陵原有輝煌的地面建筑，還有著名的“昭陵六駿”石浮雕，以紀(jì)念李世民南北征戰(zhàn)的開(kāi)國(guó)功業(yè)。六匹駿馬都是李世民生前征戰(zhàn)時(shí)的坐騎，六駿浮雕造型極為生動(dòng)傳神，姿態(tài)矯健，在我國(guó)美術(shù)史上久負(fù)盛名，可惜已被破毀。
13.唐高宗李治與武則天的合葬墓乾陵，位于陜西乾縣梁山北峰，是唐代關(guān)中十八陵中最有代表性和迄今為止保存最好的一座陵墓。陵前神道除有華表和石像生之外，還有石碑兩方，其一為《述圣記》碑，由武則天撰文，唐中宗李顯書寫，是歌頌唐高宗文治武功的。另一方為無(wú)字碑，按武則天遺言“己之功過(guò)由后人來(lái)評(píng)不看文字”之意而立。
14.宋代帝陵和西夏王陵：宋代包括北宋和南宋兩個(gè)時(shí)期。北宋帝王陵集中在河南鞏義洛河南岸臺(tái)地上，葬有北宋七帝及太祖之父趙弘殷之墓，故為七帝八陵，每座帝陵的周圍還有皇后陵和一些王公、大臣的陵墓。南宋陵位于浙江紹興。
與宋代約同時(shí)代，在我國(guó)西北寧夏一代，有一個(gè)黨項(xiàng)羌族建立的大夏政權(quán)，宋稱之為“西夏”。西夏王陵有8座帝王陵園和70余座陪葬墓，分布在今銀川市西賀蘭山東麓。這些陵墓的封土呈圓錐形，故有“中國(guó)金字塔”之稱，在我國(guó)帝王陵墓中別具一格。
15.元代帝陵：成吉思汗陵只是一座紀(jì)念性的陵墓，位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原上的伊金霍洛旗。1227年，成吉思汗病死于清水行宮，按其生前所囑，遺體葬于鄂爾多斯。但其真正的陵墓原址，一直是歷史疑案。今存之成吉思汗陵建于1954年，由三座蒙古包式的大殿和廊廡相連而成，具有鮮明的蒙古民族風(fēng)格。
16.明孝陵，為明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的陵墓，位于南京東郊紫金山南麓。
17.明十三陵，位于北京昌平天壽山南麓，是明成祖朱棣遷都北京后除代宗朱祁鈺以外十三帝的陵墓。
18.景泰陵，明代宗朱祁鈺的陵墓景泰陵，在北京西郊海淀區(qū)玉泉山北麓。
19.清代皇家陵寢：清朝是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)王朝。清代皇家陵寢主要有關(guān)外三陵、清東陵和清西陵。
20.關(guān)外三陵是清王朝入關(guān)之前的皇家陵寢，指新賓的永陵、沈陽(yáng)的福陵和昭陵。永陵是清太祖努爾哈赤父親和祖輩的陵墓，又名興京陵；福陵是努爾哈赤和孝慈皇后葉赫那拉氏的陵墓，因在沈陽(yáng)東郊，又稱東陵；昭陵是清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓，因在沈陽(yáng)北郊，又稱北陵。
21.清東陵在河北遵化馬蘭峪，距北京約125千米。因在北京以東，故名東陵。東陵有帝陵5座、后陵4座、妃陵5座、公主陵1座。五座帝陵分別是孝陵（順治）、景陵（康熙）、裕陵（乾隆）、定陵（咸豐）、惠陵（同治）。諸陵中孝陵為主陵，地面建筑以慈禧的定東陵最為考究，地下建筑以乾隆的裕陵較為壯觀。
22.清西陵在河北易縣，距北京約120千米。因在北京西南，故名西陵。清西陵中有四座帝陵，即泰陵（雍正）、昌陵（嘉慶）、慕陵（道光）、崇陵（光緒）。西陵四帝中，以雍正的泰陵規(guī)模最大，嘉慶的昌陵建筑尤為富麗堂皇。此外還有一些王公、皇后、公主等陵寢。
23.主要道教遺存：產(chǎn)生于東漢順帝漢安元年（公元142年），首創(chuàng)者為當(dāng)時(shí)的沛國(guó)（今江蘇）人張道陵，尊老子為道主，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典，逐漸發(fā)展，形成正一和全真兩大教派。
最主要殿堂為三清殿，內(nèi)供三清神像。三清是道教的最高層神團(tuán)，居中者為玉清元始天尊，手持佛塵；其右為上清靈寶天尊，手持太極球；其左為太清道德天尊（即太上老尊），手持太極圖。此外，道教神？中，最重要的便屬八仙了。八仙即鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、藍(lán)彩和、曹國(guó)舅、韓湘子、何仙姑。道教最重要的標(biāo)志是陰陽(yáng)八卦輪。
24.著名道教名山有四川青城山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、江西三清山、龍虎山、江蘇茅山、山東嶗山、甘肅崆峒山等。湖北武當(dāng)山是最大的道教名山。山西太原龍山石窟為最重要的道教石窟。福建泉州的老君巖為最大的道教之造像。
25.中國(guó)道教宮觀很多，著名的宮觀有北京的白云觀、四川成都的青羊?qū)m、山西芮城的永樂(lè)宮、江西龍虎山的上清宮等。武當(dāng)山上的道教建筑規(guī)模最為宏偉，“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”，其中金殿和紫霄宮最為有名。
26.基督教遺存：基督教有四傳中國(guó)之說(shuō)?；浇淘谔拼鷤魅胫袊?guó)，稱為景教。后在武宗滅佛風(fēng)云中，被作為“胡教”而遭厄運(yùn)。元代再次傳入，又隨元朝的滅亡而消失。明末再次傳入，曾對(duì)中西文化交流起過(guò)積極作用。但因教會(huì)內(nèi)部爆發(fā)“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”，遂被康熙皇帝禁教，驅(qū)逐傳教士。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方傳教士蜂擁來(lái)華，在不平等條約保護(hù)下強(qiáng)行傳教，并日益淪為外國(guó)勢(shì)力侵華的工具，因而遭到中國(guó)人民的強(qiáng)烈抵制，常被稱為“洋教”。
27.我國(guó)現(xiàn)在比較有名的基督教堂有：北京宣武門內(nèi)天主教堂、西什庫(kù)教堂、上海徐家匯天主教堂、廣州石室教堂、漢口上海路天主教堂、天津老西開(kāi)教堂等。
28.伊斯蘭教遺存：伊斯蘭教于唐永徽二年（651年）傳入中國(guó)，主要流行于中國(guó)的西北地區(qū)，舊稱“回教”、“回回教”或“清真教”，現(xiàn)在我國(guó)仍有回族、維吾爾族、哈薩克族等10個(gè)民族信奉伊斯蘭教。伊斯蘭教主要分遜尼派與什葉派兩大教派，遜尼派是人數(shù)最多的教派，中國(guó)穆斯林大多屬于遜尼派。
29.中國(guó)清真寺建筑有中國(guó)傳統(tǒng)式建筑和阿拉伯風(fēng)格建筑兩種。中國(guó)傳統(tǒng)式建筑一般有明顯的中軸線，而阿拉伯式建筑的清真寺則沒(méi)有中軸線。禮拜寺以禮拜殿為主體，朝拜方向要面向伊斯蘭教圣地麥加，因此禮拜殿要背向麥加。望月樓、梆歌樓（宣禮樓）、浴室等是其特有建筑。清真寺建筑內(nèi)部不設(shè)偶像，也不以動(dòng)物形象作裝飾，而多以阿拉伯文經(jīng)文和花草為飾。
30.我國(guó)著名清真寺主要有：廣州懷圣寺、杭州鳳凰寺、泉州清凈寺、北京牛街禮拜寺、喀什艾提尕清真寺等。廣州懷圣寺始建于唐代，是伊斯蘭教傳入我國(guó)后最早的清真寺之一，距今已有1000余年的歷史。
31.佛教旅游資源：佛教在世界上的傳播，主要有三條路線 ：北傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教。北傳佛教是從古印度向北傳入中國(guó)，再由中國(guó)傳入朝鮮、日本、越南等國(guó)。以大乘佛教為主，其經(jīng)典主要屬于漢語(yǔ)，所以也稱為漢傳佛教；南傳佛教是從古印度向南，傳入南亞、東南亞國(guó)家以及中國(guó)云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)。以小乘佛教（上座部佛教）為主，其經(jīng)典主要屬于巴利語(yǔ)；藏傳佛教主要是印度密乘佛教傳入西藏，與當(dāng)?shù)乇浇探Y(jié)合而形成的具有西藏地方色彩的佛教。其經(jīng)典屬于藏語(yǔ)。中國(guó)佛教包容了北傳佛教、南傳佛教與藏傳佛教三大體系。
32.歷史上佛教傳入中國(guó)有兩個(gè)重要事件：“伊存授經(jīng)”與“永平求法”。西漢哀帝元壽元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存來(lái)到長(zhǎng)安，向中國(guó)博士弟子景盧口授《浮屠經(jīng)》，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。史稱這一佛教初傳歷史標(biāo)志為“伊存授經(jīng)”；東漢明帝永平8年（公元65年），東漢明帝劉莊派使者到西域求佛法，佛教在我國(guó)逐漸傳播開(kāi)來(lái)，史稱這一事件為“永平求法”。
33.伽藍(lán)七堂。伽藍(lán)為梵語(yǔ)，即僧園或僧院。七堂隨宗派不同而各相異，以禪宗為例，七堂指山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫(kù)、浴室、西凈（廁所）。
34.天王殿，正中供奉彌勒佛，兩側(cè)為四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱。四大天王衣身顏色和手中法器各不相同：東方持國(guó)天王，身白色，手拿琵琶；西方廣目天王，身紅色，右手托寶塔，左手纏龍；南方增長(zhǎng)天王，身青色，手持寶劍；北方多聞天王，身綠色，右手持傘，左手握銀鼠。佛教認(rèn)為四大天王分別護(hù)持東西南北四方。
35.大雄寶殿，為佛教建筑之主殿，其內(nèi)所供佛像有所不同。有供“三身佛”者：中間為法身佛——毗盧遮那佛，左為報(bào)身佛——盧舍那佛，右為應(yīng)身佛——釋迦牟尼；有供“橫三世佛”者：中間是娑婆世界教主——釋迦牟尼，左為東方凈琉璃世界教主——藥師佛，右為西方極樂(lè)世界教主——阿彌陀佛；有供“豎三世佛”者：中間為現(xiàn)在佛——釋迦牟尼，左為過(guò)去佛——燃燈佛，右為未來(lái)佛——彌勒佛。
36.石窟即是石窟寺，是佛寺的一種，為古代佛教徒就山崖開(kāi)鑿而成的寺廟建筑，起源于印度。
37.我國(guó)有100多座石窟，最著名的有甘肅敦煌石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟，并稱為我國(guó)“四大佛教石窟”。此外還有享譽(yù)世界的重慶大足石刻，以及遍布全國(guó)各地的摩崖造像等。著名的四川樂(lè)山大佛，又名凌云大佛，開(kāi)鑿于唐代，通體高71米，為一座彌勒坐像，是中國(guó)最大的佛教石雕像。中國(guó)的石窟藝術(shù)在世界上占據(jù)重要地位，目前，敦煌石窟、大足石刻、龍門石窟、云岡石窟以及樂(lè)山大佛，均已被列為世界文化遺產(chǎn)。
38.佛塔起源于印度，梵語(yǔ)稱浮屠，原用于存放佛（釋迦牟尼）的舍利，后演變?yōu)樗略旱臉?biāo)志性附屬建筑。
因佛教以奇數(shù)代表清白，故塔的層數(shù)一般為單數(shù)，由地宮、基座、塔身、塔剎四部分組成。佛塔用木、磚、石、琉璃等材料建造，形勢(shì)有樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式等類型。
39.樓閣式塔是我國(guó)古塔的主流，源于中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的樓閣形式，中空，可攀登遠(yuǎn)眺。此類佛塔著名的有：陜西西安大雁塔、山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔、蘇州的虎丘塔、杭州的六和塔、開(kāi)封鐵塔、河北定州開(kāi)元寺了敵塔等，也都是樓閣式塔中的佼佼者。
40.密檐式塔：是以外檐層數(shù)多且間隔小而得名。其特點(diǎn)是塔身第一層非常高大，以上各層之間距離很短，塔檐層層重疊。這種塔大都是實(shí)心，一般不能登臨。著名者有：河南登封嵩岳寺塔、云南大理千尋塔、西安小雁塔、北京天寧寺塔、遼陽(yáng)白塔、錦州大廣濟(jì)寺遼塔等。
41.覆缽式塔又稱喇嘛塔。元代以后，為藏傳佛教所常用。這種塔也是高僧墓塔的主要形式，或作為園林名勝的點(diǎn)綴物。著名的有：北京妙應(yīng)寺白塔、北京北海白塔、山西五臺(tái)山塔院寺大白塔、揚(yáng)州瘦西湖的白塔等。
42.金剛寶座塔是在一個(gè)高臺(tái)子（寶座）上建有五個(gè)正方形密檐小塔，供奉“金剛界五佛”。我國(guó)現(xiàn)存金剛寶座塔僅有十來(lái)處，大都是明清時(shí)期建造的。較著名者有：北京真覺(jué)寺金剛寶座塔、北京碧云寺金剛寶座塔、內(nèi)蒙古呼和浩特五塔寺金剛寶座塔、云南昆明妙湛寺金剛寶座塔等。
43.中國(guó)四大名園：北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園和留園。
44.蘇州四大園林：蘇州的滄浪亭、獅子林、拙政園、留園分別建于宋、元、明、清四個(gè)朝代，代表了不同時(shí)期蘇州的園林建筑特色。
45.嶺南四大園林：珠江三角洲地區(qū)順德的清暉園、東莞的可園、番禺的余蔭山房和佛山的十二石齋（已不存），是嶺南園林中最具代表性的佳作，它們都建于清代，被并稱為“嶺南四大園林”。
46.皇家園林是專供帝王游憩享樂(lè)的園林?；始覉@林最大的特點(diǎn)是：規(guī)模宏大，園中多真山真水；建筑恢宏，豪華富貴；主體建筑升高，顯示皇權(quán)的威嚴(yán)與至高無(wú)上；主體風(fēng)格大多昂揚(yáng)向上。
47.私家園林又稱為府宅園林。私家園林的特點(diǎn)是規(guī)模較小，所以常用假山假水；建筑小巧玲瓏，淡雅素凈；善于利用有限空間，組成園林千變?nèi)f化的景色，以特色取勝；情感志趣上，大多趨向于歸隱等消極色彩。
48.北方園林總體上的特點(diǎn)是粗獷豪放。首先因?yàn)楸狈降赜驅(qū)拸V，所以北方園林一般范圍較大；其次因自然條件所限，因北方不像南方那樣溫暖濕潤(rùn)，北方園林中河溪、湖泊、園石、樹木較少，尤其缺乏熱帶亞熱帶的常綠花木；風(fēng)格粗獷，多野趣，秀媚不足；人工建筑厚重有余而婉約不足。
49.江南園林多屬私家園林。江南園林地域范圍較小，建筑也多小巧淡雅；又因南方溫暖濕潤(rùn)，所以園林中多奇山秀水、奇花異木；精心設(shè)計(jì)，故能小中見(jiàn)大，景色多變；富田園情趣，舒適恬淡，但意境多趨于消沉。
50.嶺南園林地處我國(guó)南嶺以南，以珠江三角洲為中心。曾師法北方園林與江南園林，因而風(fēng)格在二者之間；近代接受外來(lái)文化影響較多，嶺南園林又受外國(guó)園林構(gòu)景手法的影響，有中西合璧的特色；由于地處南亞熱帶與熱帶，終年常綠，園中多榕樹、木棉、藤本植物，具有明顯的熱帶、亞熱帶自然景觀特征；因環(huán)境濕熱，建筑物一般較高而且寬敞，洗練簡(jiǎn)潔。
