【申論素材】古詩詞里百用不厭的379條金句，寫進(jìn)作文得高分！
1.大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。（周恩來《大江歌罷掉頭東》）
氣派豪邁的歌剛唱完，便東渡日本，精心研究各種科學(xué)來挽救國家的危亡。十年苦讀是想為祖國和人民干一番大事業(yè)，愿望難以實(shí)現(xiàn)，就飄洋過海去尋求真理，這也是英雄所為呀。
2.牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。（毛澤東《和柳亞子先生》）
你遇到一些不順心的事，牢騷太多了，要提防有礙身心健康，對(duì)一切風(fēng)光景物要放開眼界去衡量。不要說北京頤和園昆明湖的水太淺，在這里觀賞游魚要遠(yuǎn)勝于富春江。
3.投我以桃李，報(bào)之以瓊瑤。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》）
他送我鮮美的桃子，我以精美的瓊瑤美玉還她。這是一首情人間互相贈(zèng)答的詩句。瓊瑤，在這里指男主人公美麗的佩玉。他的意義不只是為了還報(bào)她鮮美的桃子，而是表示要和她永遠(yuǎn)的相好。
4.不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。（毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》）
哪管得風(fēng)吹浪涌，這一切猶如信步閑庭，今天我終于可以盡情流連。
5.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。（《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》）
能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。
6.鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂。（毛澤東《沁園春·長沙》）
鷹在廣闊的天空飛，魚在清澈的水里游，萬物都在秋光中爭著過自由自在的生活。……同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂。
7.俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東《沁園春·雪》）
這些人物全都過去了，稱得上能建功立業(yè)的英雄人物，還要看今天的人們。
8.兄弟鬩于墻，外御其悔。（《詩經(jīng)·小雅·棠棣》）
兄弟在墻內(nèi)相爭吵，但總會(huì)共同面對(duì)墻外的欺侮。鬩：爭吵；墻：門屏。
9.高山仰止，景行行止。（《詩經(jīng)·小雅·車轄》）
巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳。意為品德崇高的人，就會(huì)有人敬仰他。后比喻對(duì)有氣質(zhì)、有修養(yǎng)或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
10.他山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》）
別的山上的石頭，可以琢磨玉器。即比喻別國的賢才可為本國效力，也比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。
11.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《詩經(jīng)·小雅·小旻》）
面對(duì)政局我戰(zhàn)兢，就像面臨深淵，就像腳踏薄冰。
12.出自幽谷，遷于喬木。（《詩經(jīng)·小雅·伐木》）
鳥兒出自深谷里，飛往高高大樹頂。補(bǔ)：遷于喬木，成語，出自《詩經(jīng)·小雅·伐木》，原指鳥兒從幽深的山谷遷移到高樹上去；比喻地位高了之后，仍不忘老朋友。
13.靡不有初，鮮克有終。（《詩經(jīng)·大雅·蕩》）
萬事開頭講得好，很少能有好收場。靡（mǐ）：無，沒有；(和“不”構(gòu)成雙重否定)初：開始；鮮：少；克：能，夠。剛開始做的時(shí)候都能有一個(gè)好的開始，但很少有人能堅(jiān)持到最后。多用以告誡人們?yōu)槿艘剖贾两K。
14.言之者無罪，聞之者足以戒。（《詩經(jīng)·大序》）
指出自已觀點(diǎn)和方法的人不應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，而聽的人可以從中吸取有價(jià)值的東西。這樣才能發(fā)揮出群眾的智慧。指提意見的人只要是善意的，即使提的不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
15.冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。（毛澤東《七律·登廬山》）
以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖風(fēng)吹來了雨滴又灑向江面。
16.功崇惟志，業(yè)廣惟勤；維克果斷，乃罔后艱。（《尚書·周官》）
功高是由于有志向，業(yè)大是由于工作勤勞。只有辦事果斷的人，才沒有后來的艱辛。
17.不矜細(xì)行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。（《尚書·旅獒》）
不顧惜小節(jié)方面的修養(yǎng)，到頭來會(huì)傷害大節(jié)，釀成終生的遺憾。
18.民惟邦本，本固邦寧。（《尚書·五子之歌》）
人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。
19.克勤于邦，克儉于家。（《老子》）
能為國家大事不辭辛勞，居家生活儉樸。
20.民不畏死，奈何以死懼之？（《老子》）
老百姓不怕死，為什么偏偏還要用死來嚇唬他們呢？寓意為政者要用合適百姓的方式來治理天下，不能總是以刑法恐嚇百姓，而要以真正讓百姓愛戴的方式來治理天下。
21.天網(wǎng)恢恢，疏而不失(漏)。（《老子》）
天網(wǎng)：天道之網(wǎng)；恢恢：寬廣的樣子。指天道如大網(wǎng)，壞人是逃不過這個(gè)網(wǎng)的，作惡必受到懲罰。
22.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》）
最正直的人外表反似委曲隨和。真正聰明的人表面好像笨拙，不自炫耀。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。
23.道生一，一生二，二生三，三生萬物。（《老子》）
即"道"，指化生萬物的原物質(zhì)；一生二：意謂一之中包含有陰陽兩個(gè)方面，二生三：意謂陰陽兩方面相互作用而生第三者，指的就是宇宙由混沌狀態(tài)演化為有形、有象的天地萬物的發(fā)展過程。
24.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子》）
指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果。暗示人們在順境中要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁；志得意滿，狂妄自大，反而滋生災(zāi)禍，由福轉(zhuǎn)禍；逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜的道理。
25.天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。（《老子》）
天下的難事，必從容易時(shí)做起；天下的大事，必從細(xì)微處著手。所以，圣人自始至終不自以為大，而能成就其偉大的事業(yè)。作起，興起，現(xiàn)在起。
26.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。（《老子》）
合抱粗的大樹是從毫末大的種子長起來的，九層的高臺(tái)是用土一點(diǎn)點(diǎn)累積起來的，千里長途的路要從腳下開始一步步走，意思是任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起。
27.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》）
能了解他人的人聰明，能了解自己的人明智。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人更加強(qiáng)大而不可戰(zhàn)勝。知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行的人有志向。不喪失本分的人就能長久，身雖死而“道”猶存的人，才算真正的長壽?！白灾呙鳌?，就是說能清醒地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待自己，這才是最聰明的，最難能可貴的。“死而不亡”并不是在宣傳“有鬼論”，不是在宣揚(yáng)“靈魂不滅”，而是說，人的身體雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，這當(dāng)然可以算做長壽了。
28.為之于未有，治之于未亂。（《老子》）
做事，要在尚未發(fā)生以前就著手；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前，就早做準(zhǔn)備。
29.雞犬之聲相聞，老死不相往來。（《老子》）
每個(gè)人都生活在富足、祥和、寧靜、喜樂、滿足的世界中，交流或者不交流，來往或者不來往，對(duì)他們的生活均沒有絲毫影響，每一個(gè)人都活在當(dāng)下那一刻，享受那一刻，聽著窗外的雞叫聲、狗吠聲，頭頂白云飄飄，身邊清風(fēng)陣陣，唯恐有任何不速之客打破這一美好時(shí)刻。
30.少則得，多則惑。（《老子》）
單一因而得到，繁多所以迷惑。
31.大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。（《老子》）
宏大的方正（形象）一般看不出棱角，鑄造越大的器皿（如鼎、鐘）越晚成型。”越好的音樂越寂靜無聲，宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形。
32.信言不美，美言不信。善者不辨，辯者不善。（《老子》）
值得相信的話通常不那么順耳，聽起來舒服的話不一定值得相信。
33.上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》）
最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。
34.人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）
人類的生活行為的運(yùn)行是以大地運(yùn)行的法則為法則。大地運(yùn)行的法則是以這天的法則為法則。天運(yùn)行的是以道的法則為法則。道的運(yùn)行是以自然而然為法則。
35.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子·養(yǎng)生主》）
人生是有限的，但知識(shí)是無限的（沒有邊界的）。
36.以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《莊子·養(yǎng)生主》）
用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！“以無厚而入有間”的含義，頗有見縫插針的變通之意，用之于生活學(xué)習(xí)之中，又頗有循序漸進(jìn)的意味，比如整理一堆瑣碎雜亂的難題，先把那些自己能看懂理順的東西處理干凈，順勢而為，剩下的難題也自然就不是問題了。
37.用志不分，乃凝于神。（《莊子·達(dá)生》）
解釋：志：心思；分：分散。運(yùn)用心志不分散，就是高度凝聚精神。
38.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（《莊子·外篇·山木》）
君子之間的交情，并不因利益驅(qū)使，小人之間的交往，卻多因利益驅(qū)使，利益過后，人與人若過眼云煙。君子之間，不因無利益不互相關(guān)心，小人之間，卻多因利益關(guān)系而互相勾結(jié)。
39.鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。（《莊子·駢拇》）
有個(gè)多事之人看到郊外一群群野鴨子和白鶴在水里啄食嬉戲。他發(fā)現(xiàn)鶴腿長，野鴨的腿很短。于是就故作姿態(tài)，把野鴨的腿接長，鶴腿截短，結(jié)果搞得它們都不能走路了。比喻強(qiáng)做違反自然規(guī)律的事。
40.判天地之美，析萬物之理，察古人之全。（《莊子·天下篇》）
明白天地之美，理解萬物之理，全面了解古人。
41.人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子·知北游》）
人生在世，就像白色駿馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣，人生忽然就過去了。
42.夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳·莊公十年》）
作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓能振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓可以使士兵們的勇氣低落，第三次擊鼓士兵們的勇氣就消失了。
43.輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳·僖公五年》）
輔車相依，唇亡齒寒。意思：輔車相依：輔：頰骨；車：齒床。頰骨和齒床互相依靠。比喻兩者關(guān)系密切，互相依存。唇亡齒寒：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。比喻利害密要相關(guān)。意義：指命運(yùn)緊密相關(guān)聯(lián)。
44.皮之不存，毛將焉附。（《左傳·僖公十四年》）
意思是皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。
45.居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳·襄公十一年》）
處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危險(xiǎn)。意思是事先有準(zhǔn)備，就可以避免禍患。
46.言之無文，行而不遠(yuǎn)。（《左傳·襄公二十五年》）
形容語言沒有記載，就不能流傳很遠(yuǎn)。
47.外舉不避仇，內(nèi)舉不失親。（《左傳·襄公二十一年》）
舉：推薦；棄：丟棄；失：失掉；親：親屬。推薦人才，即使是仇人也不遺棄，即使是自己的親屬也不遺漏。形容辦事公正。
舉薦外人時(shí)不回避自己的仇人，舉薦內(nèi)部人時(shí)不回避自己的兒子。指推舉人才時(shí)，秉持公正無私之心，不摻雜個(gè)人好惡。
48.人誰無過，過而能改，善莫大焉。（《左傳·宣公二年》）
誰能不犯錯(cuò)誤呢？犯了錯(cuò)誤而能改正，沒有比這更好的事情了。
49.防民之口，甚于防川。（《國語·周語上》）
防：阻止；甚：超過。意思是堵住人們的口，比堵塞河流的后患更為嚴(yán)重。河流被堵塞而決口，傷害的人一定多。百姓也如同河流。因此，治水的人要疏通河道，讓水暢流；治民的人應(yīng)開導(dǎo)他們，讓他們暢所欲言。
50.從善如登，從惡如崩。（《國語·周語下》）
順從學(xué)習(xí)好的就像攀登高山一樣困難，學(xué)習(xí)壞的就像山崩一樣容易。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。
51.與朋友交，言而有信。
同朋友交往時(shí)說話要講誠信。
52.“不患人之不己知，患不知人也?！?/span>（《論語·學(xué)而》）
不要擔(dān)心別人不了解自己，要擔(dān)心自己不了解別人。
53.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《論語·學(xué)而》）
孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”
54.子曰：“巧言令色，鮮矣仁。（《論語·學(xué)而》）
孔子說“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/span>
55.“不患人之不己知，患其不能也。（《論語·憲問》）
不要愁別人不知我，只愁我自己無能。其，代指自己。
56.道不同，不相為謀。（《論語·衛(wèi)靈公》）
走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
57.君子固窮，小人窮斯濫矣。（《論語·衛(wèi)靈公》）
孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅(jiān)持著；小人一遇窮困就無所不為了?！?/span>
58.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公》）
孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的?！?/span>
59.工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛(wèi)靈公》）
工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。
60.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（《論語·衛(wèi)靈公》）
人如果沒有長遠(yuǎn)的謀劃，就會(huì)有即將到來的憂患。
61.過而不改，是謂過矣。（《論語·衛(wèi)靈公》）
孔子說：“有過錯(cuò)卻不加以改正，這才是真正的過錯(cuò)，意指勸導(dǎo)人改過。
62.當(dāng)仁，不讓于師。（《論語·衛(wèi)靈公》）
孔子說：“面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓?！?/span>
63.君子求諸己，小人求諸人。（《論語·衛(wèi)靈公》）
有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現(xiàn)麻煩總是想方設(shè)法推卸責(zé)任，撇清自己，從不會(huì)去反思自己，從自身找原因。
64.躬自厚而薄則于人，則遠(yuǎn)怨矣。（《論語·衛(wèi)靈公》）
多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。
65.君子不以言舉人，不以人廢言。（《論語·衛(wèi)靈公》）
君子不因?yàn)橐粋€(gè)人說的話有道理就提拔他；也不因一個(gè)人品性不良就不注重他所說的話。
66.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/span>（《論語·里仁》）
孔子說：“君子看重的是道義，小人看重的是利益?！?/span>
67.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）
孔子說：“看見有德行的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。”
68.父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（《論語·里仁》）
父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。
69.成事不說，遂事不諫，既往不咎。（《論語·八佾》
凡事已成定局，就不必說了。已近完結(jié)的事情，就沒必要再去匡正，挽回。過去的事情，就沒必要再去追究它的得失與責(zé)任了。
70.孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”。（《論語·八佾》）
孔子在議論季氏時(shí)說：“在他的家廟的庭院里用八佾奏樂舞蹈，對(duì)這樣的事情，季家都忍心做了，還有什么事情不忍心去做呢！”
71.始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。（《論語·公冶長》
孔子說：“起初我對(duì)于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為?！?/span>
72.老者安之，朋友信之，少者懷之。（《論語·公冶長》）
對(duì)于年老的，使他得到安樂；對(duì)于朋友，就信任他；對(duì)于年少的，就關(guān)懷他。
73.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語·述而》）
孔子說：“君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較，患得患失?！?/span>
74.其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至云爾。
他這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。
75.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語·雍也》）
孔子說：“質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。”
76.知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。（《論語·雍也》）
孔子說：“智者以水為樂，仁者以山為樂；智者懂得變通，仁者心境平和；智者快樂，仁者長壽?！?/span>
77.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語·雍也》）
仁者自己想立身進(jìn)達(dá)，以恕推己及人，知道別人也和自己一樣，所以先幫助別人立身進(jìn)達(dá)。
78.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（《論語·雍也》）
君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，并且用禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了啊！
79.后生可畏，焉知來者之不如今也？（《論語·子罕》）
孔子說：“年少的人是可怕的，怎能斷定他將來趕不上現(xiàn)在的人呢？
80.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《論語·子罕》）
孔子杜絕四種毛病——不主觀臆測，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。
81.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）
孔子說：“一個(gè)國家的軍隊(duì)主帥是可以改變的，但是即使是普通人，志氣也不能被改變?！?/span>
82.歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語·子罕》）
孔子說：“年歲寒冷，然后才知道松樹和柏樹最后萎謝的道理。比喻中仍經(jīng)過嚴(yán)酷考驗(yàn)，才能識(shí)別一俱的品質(zhì)?！?/span>
83.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語·子罕》）孔子說：“聰明的人不會(huì)感到迷惑，有德行、恩情的人不會(huì)感到憂愁，勇敢的人不會(huì)感到畏懼。”
84.仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。（《論語·子罕》）
（對(duì)于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗孟裨谇懊妫鋈挥窒裨诤竺?。
85.夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。（《論語·子罕》）
孔子習(xí)慣一步一步的由淺入深的教育弟子用文化知識(shí)讓弟子的常識(shí)淵博用禮儀規(guī)范約束弟子的行為受到這樣的教育會(huì)讓弟子感到學(xué)習(xí)是很快樂的事而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣永遠(yuǎn)不想停止。
86.往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子》）
過去的事情不可挽回，未來的卻還能把握住。
87.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《論語·顏淵》）
子貢問（他的老師孔子）說：“有什么話是可以終身奉行的嗎？”孔子（就回答）說：“那就應(yīng)該是“寬恕”了吧！自己不想要的，也不要強(qiáng)加給別人?！?/span>
88.君子成人之美，不成人之惡，小人反是。（《論語·顏淵》）
孔子說：“君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反?！?/span>
89.自古皆有死，民無信不立。（《論語·顏淵》）
一個(gè)國家不能得到老百姓的信任就會(huì)垮掉。
90.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。（《論語·子張》）
每天知道一些過去所不知道的知識(shí)，每月不忘記（那些）已經(jīng)掌握的東西，（這樣）可以稱為好學(xué)的人了。
91.君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（《論語·子張》）
君子的過錯(cuò)，如同日蝕月蝕：他犯了過錯(cuò)，人們都看得見；他改正了錯(cuò)誤，人們都仰望著他。
92.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。（《論語·子路》）
名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。
93.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路》）
孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從?！?/span>
94.言必信，行必果。（《論語·子路》）
說話一定要守信用；做事一定要果斷。
95.君子和而不同，小人同而不和。
君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對(duì)待任何事情都該有自己的獨(dú)立見解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨(dú)立的見解，雖然常和他人保持一致，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通。
96.欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。
急于求成，反而達(dá)不到目的；貪小利則辦不成大事。
97.夫如是，如遠(yuǎn)人不服。則修文德以來之；既來之，則安之。（《論語·季氏》）
像這樣做了，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便修治文教、德政使他們來，已經(jīng)來了，就使他們安定下來。
98.子張?jiān)唬汉沃^五美。子曰：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。（《論語·堯曰》）
君子給人以恩惠自己卻不需什么耗費(fèi)；役使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有欲望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴(yán)卻不兇猛。
99.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語·泰伯》）
士人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)行仁道作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？直到死去才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？
100.興于《詩》，立于禮，成于樂。（《論語·泰伯》）
孔子認(rèn)為（人的修養(yǎng)）從學(xué)《詩》開始，在學(xué)《禮》中自立，在學(xué)《樂》中實(shí)現(xiàn)。
101.禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）
禮節(jié)重在相互往來，有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。
102.是故學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)，故曰教學(xué)相長也。（《禮記·學(xué)記》）
所以只有先去學(xué)習(xí)才能知道自己知識(shí)的缺乏，只有教了別人之后才能知道自己對(duì)知識(shí)還理解不清，認(rèn)識(shí)到了自己知識(shí)的不足，然后才能反過來要求自己；知道了自己對(duì)有些知識(shí)還理解不通，然后才能自己努力。
103.獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·學(xué)記》）
如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會(huì)導(dǎo)致知識(shí)狹隘，見識(shí)短淺。
104.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記·學(xué)記》）
一塊玉如果不加以雕琢，就不會(huì)成為一件好器物；人如果不學(xué)習(xí)，就不會(huì)通曉一些道理。
105.雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（《禮記·學(xué)記》）
即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。
106.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。（《禮記·中庸》）
好學(xué)的人，離智者也就不遠(yuǎn)了；無論何事都竭盡所能去做的人，離仁者也就不遠(yuǎn)了；時(shí)時(shí)刻刻把“榮辱”二字記在心上的人，離勇者也就不遠(yuǎn)了。
107.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（《禮記·中庸》）
事先準(zhǔn)備就能成功不然就會(huì)失敗。
108.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記·中庸》）
要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。
109.萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《禮記·中庸》）
萬物同時(shí)生長而不相妨害；日月運(yùn)行四時(shí)更替而不相違背。
110.大道之行也，天下為公。（《禮記·禮運(yùn)》）
天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛，表達(dá)的是一種大同的理想社會(huì)。
111.張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。（《禮記·雜記下》）
只拉緊弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉緊，卻是文王和武王不會(huì)做的；有時(shí)拉緊弓弦有時(shí)放松，這才是文王、武王治理民眾的辦法。
112.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《禮記·大學(xué)》）
大學(xué)的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。
113.民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。（《禮記·大學(xué)》）
老百姓所喜歡的就大力提倡、發(fā)揚(yáng)，老百姓所厭惡的就予以抵制、杜絕，這才是老百姓的父母官應(yīng)該做的。
114.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。（《周易》）
天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步。剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。
115.同聲相應(yīng)，同氣相求。（《周易》）
同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合，即同類的事物相互感應(yīng)。指志趣、意見相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。
116.君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。（《周易》）
君子有卓越的才能或超群的技藝，不到處炫耀。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。
117.窮則變，變則通，通則久。（《周易》）
事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。說明在面臨不能發(fā)展的局面時(shí)，必須改變現(xiàn)狀，進(jìn)行變革和革命。
118.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。（《周易》）
兩個(gè)人同心合意，其鋒利程度能把金屬切開。這里用的是比喻。在語言上談的來，說出話來像蘭草那樣芬芳、高雅，娓娓動(dòng)聽，沒有污穢的語言。比喻只要兩個(gè)人一條心，就能發(fā)揮很大的力量。
119.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。（《管子·形勢解》）
大海不拒絕流向它的大小河流，所以能夠變得廣闊無邊；高山不拒絕任何泥土石塊，所以才能堆積得高聳入云。
120.一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。（《管子·權(quán)修》）
（做）一年的打算，沒有趕得上種植莊稼的；（做）十年的打算，沒有趕得上栽種樹木的；（做）一生的打算，沒有比得上培養(yǎng)人才的。
121.倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子·牧民》）
意思是百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽(yù)和恥辱。
122.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
尊敬我的長輩，并且把這種尊敬的心推及到別的年長者身上；愛護(hù)我的小輩，并且把這種愛護(hù)的心推及到別的年紀(jì)小的人身上，天下就可以掌握在我的手掌里，比喻稱王天下的容易。第一個(gè)“老”，用作動(dòng)詞，指尊敬，侍奉；第二個(gè)“老”，用作名詞，指老者；第一個(gè)“幼”，用作動(dòng)詞，指愛護(hù)，撫養(yǎng)；運(yùn)，轉(zhuǎn)動(dòng)。
123.樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。（《孟子·梁惠王下》）
執(zhí)政者如果以順應(yīng)民眾的快樂為快樂，民眾就會(huì)為執(zhí)政者的快樂而快樂；如果把民眾的憂苦當(dāng)做自己的憂苦，民眾也會(huì)為執(zhí)政者的憂苦而憂苦。
124.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，次之謂大丈夫。（《孟子·滕文公下》）
金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因不能改變自己的志向，權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié)。淫：亂。
125.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上，天下可運(yùn)于掌。
用同情憐憫他人的心，實(shí)施同情憐憫他人的政策，治理天下就會(huì)像在手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)小物件一樣容易。
126.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·公孫丑下》）
民眾最為重要，社稷的地位其次，國君最輕。社，土神；稷：谷神。
127.天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）
有利于作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形（重要），有利于作戰(zhàn)的地形比不上人心所向、上下團(tuán)結(jié)（重要）。
128.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子·公孫丑下》）
能夠施行仁政的君主，幫助他的人就多；不能夠施行仁政的君主，幫助他的人就少。幫助他的人少達(dá)到極點(diǎn)，（連）骨肉至親（也會(huì)）背叛他；幫助他的人多達(dá)到極點(diǎn)，天下的人都會(huì)服從他。
129.不以規(guī)矩，不能成方圓。（《孟子·離婁上》）
不用圓軌和直角尺就畫不出圓形和方形，用來比喻沒有規(guī)章制度就使人無所遵循，就辦不成事情。
130.大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子·離婁下》）
有品德的人就是擁有如孩童一般的的善良，待人熱忱，懷有遠(yuǎn)大理想的人。大人，偉大的人。
131.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·離婁下》）
愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。恒，經(jīng)常。
132.人有不為也，而后可以有為。（《孟子·離婁下》）
人要有所不為，才能有所為。
133.學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。（《孟子·告子上》）
學(xué)問之道沒有別的，就是找回來那喪失了的善心罷了。心，善心。
134.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（《孟子·盡心上》）
不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下的人都保持善性。窮，身處逆境；達(dá)，顯達(dá)。
135.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）
孔子登上魯國的東山，整個(gè)魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無余，表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界．視點(diǎn)要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來觀看世間的變幻紛擾。
136.仰不愧于天，俯不怍于人。（《孟子·盡心上》）
仰起頭來看看覺得自己對(duì)天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。
137.盡信書，則不如無書。（《孟子·盡心下》）
讀書時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辨證地去看問題。
138．持（主張）之有故（有根據(jù)），言之成理。（《荀子·非十二子》）
指所持的見解和主張有一定的根據(jù)和道理。
139.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）
蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就和黑土一樣黑了。
140.玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。（《荀子·勸學(xué)》）
寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會(huì)行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個(gè)凡夫俗子。
141.國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅。（《荀子·大略》）
國家將要興盛，必然要尊師重教，國家將要衰亡的時(shí)候，一定格外輕賤教師。
142.流丸止于甌臾，流言止于智者。（《荀子·大略》）
甌臾：瓦器，一說凹下之地。滾動(dòng)的球體掉進(jìn)凹陷處會(huì)停止，謠言傳到明白人那里就平息。沒有根據(jù)的話，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了。形容謠言經(jīng)不起分析。
143.黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名。（屈原《楚辭·卜居》）
比喻有才德的人被棄置不用，而無才德的平庸之輩卻居于高位。
144.尺有所短，寸有所長。物有所不足，智有所不明。（屈原《楚辭·卜居》）
比喻人都各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處，沒有一個(gè)人全是優(yōu)點(diǎn)，也沒有人全是缺點(diǎn)。
145.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）
（我）揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀嘆人生的航道充滿了艱辛。
146.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）
在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將不屈不撓，不遺余力地去追求和探索。
147.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）
這些都是我內(nèi)心之所珍愛，就是讓我九死（或多死）還是不后悔。
148.茍（如果）余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？（屈原《涉江》）
只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠(yuǎn)的地方，又有什么妨礙？
149.余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（屈原《涉江》）
我要毫不動(dòng)搖地守住正道，寧可畢生處于黑暗之中。重昏：指處于層層黑暗之中。一說，重，一再，即一再隱于黑暗環(huán)境之中。
150.其曲彌高，其和彌寡。（宋玉《對(duì)楚王問》）
樂曲格調(diào)越難，能跟著唱的人就越少。原比喻知音難覓。現(xiàn)多用于比喻言行卓越不凡、藝術(shù)作品等高雅深?yuàn)W，以至于很少有人能理解或接受。
151.入于澤而問牧童，入于水而問漁師。（《呂氏春秋·疑似》）
到了濕地問放牛娃，遇到河水問漁夫。師于人要師對(duì)人，這樣才會(huì)得到真知。
152.世易時(shí)移，變法宜矣。（《呂氏春秋·慎大覽）
做事要據(jù)情況而論，該變法時(shí)就必須變法。批評(píng)的就是像刻舟求劍那樣懂得變通的人。
153.流水不腐，戶樞不蠹。（《呂氏春秋·盡數(shù)》）
流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。
154.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”。（李斯《諫逐客書》）
泰山不拒絕每塊泥土，所以能成就它那樣的高大；河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它那樣的深廣.原喻要廣納人才，才能成就大業(yè)。讓：推辭，拒絕；擇：選擇，引申為舍棄。
155.歸真反璞，則終身不辱。（《戰(zhàn)國策·齊策四》）
歸：返回；真：天然，自然。去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。
156.詩云：‘行百里者半于九十。’此言末路之難也。（《戰(zhàn)國策·秦策》）
能走完百里路程的人，比走完九十里路程的人少一半。
157.毛羽不豐滿者，不可以高飛。（《戰(zhàn)國策·秦策》）
羽毛還沒長齊的雛鳥，是飛不高的，形容人的能力不夠，卻好高騖遠(yuǎn)。
158.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（司馬遷《報(bào)任安書》）
人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄兩嫠非蟮臇|西不同啊！
159.夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。（司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》）
在軍帳之內(nèi)作出正確的部署，能夠決定千里之外戰(zhàn)場上的勝利。
160.諺曰：“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。（司馬遷《史記·李將軍列傳》）
諺語說：“桃樹和李樹不會(huì)說話，但它們底下會(huì)自然地形成一條小路。這話雖短小，卻可以說明大道理啊?！?/span>
161.樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。（韓嬰《韓詩外傳》）
樹希望靜止不擺，風(fēng)卻不停息；子女想贍養(yǎng)父母，父母卻已離去。
比喻時(shí)間的流逝是不隨個(gè)人意愿而停止的。多用于感嘆人子希望盡孝雙親時(shí)，父母卻已經(jīng)亡故。
162.水至清則無魚，人至察則無徒。（班固《漢書·東方朔傳》）
水如果太清就沒有魚了，人如果太精明就沒有伙伴了。
163.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?/span>
站在水邊想得到魚，不如回家去結(jié)網(wǎng)。
比喻只有愿望而沒有措施，對(duì)事情毫無好處?；蛘弑扔髦幌Ｍ玫蕉粚⑾Ｍ吨T行動(dòng)。
164.山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）
山越高越好，水越深越好，比喻品行越高尚越好。周公一餐飯要多次吐出口中食物來，馬上接待賢能之士，禮賢下士，天下人的心自然會(huì)歸順的。
165.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《步出夏門行》）
老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的心也永不止息。烈士：有膽識(shí)的人。
166.靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（諸葛亮《誡子書》）
恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
167.夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非之無以成學(xué)。（諸葛亮《誡子書》）
學(xué)習(xí)需要靜下心來，才能需要不斷學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就難以增長才干，不立志就難以學(xué)有所成。
168.本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步詩》）
本來我們是同一條根上生長出來的，你為什么要這樣緊緊逼迫呢！
169.丈夫志四海，萬里尤比鄰。（曹植《贈(zèng)白馬王彪》）
①大丈夫應(yīng)該胸懷廣大，萬里的距離在眼中看來就像鄰居這么近。
②有抱負(fù)的人志在四海，這樣，即使相距萬里，也能彼此心意相通。
170.捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植《白馬篇》）
為國家解危難奮勇獻(xiàn)身，看死亡就好像回歸故里。
171.陽春之曲，和（唱和）者必寡（少）；盛名（很高的名聲）之下，其實(shí)難副（符合）。（范曄《后漢書·黃瓊傳》）
（《楚辭·宋玉答楚王問》）楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你??？宋玉說，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽阿（ē）薤（xiè）露"時(shí)，國中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱“陽春白雪”時(shí)，國中和者不過數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即“引商刻羽，雜以流徵”的時(shí)候，國中和者不過三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，“是其曲彌高，其和彌寡?！?、“陽春白雪”等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。
高雅的歌曲，能跟著一起唱的必定很少；名聲太高的人，他的實(shí)際情況往往很難與之相稱。
172.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（陳壽《三國志·蜀書·先主傳》）
不要認(rèn)為壞事很小就去做，不要認(rèn)為好事很小就不去做。
173.讀書百遍，其義自見。（《三國志·魏書十三》）
《三國志·魏書》：“人有從（跟隨）學(xué)者，遇（指董遇）不肯教，而云：‘必當(dāng)先讀百遍?！裕骸x書百遍，其義自見?！瘡膶W(xué)者云：‘苦（為……苦惱）渴（迫切地）無日（時(shí)間）?！鲅裕骸?dāng)以三余（指空閑時(shí)間）?！颍ㄓ腥耍﹩枴唷?。遇言：‘冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也?！弊x書上百遍，書意自然領(lǐng)會(huì)。
174.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰《文心雕龍》）
站在山頭上，情感就好像彌滿了山；在海邊看海，想象就好像海水一般地澎湃。觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛，才能有感而發(fā)。
175.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰《文心雕龍》）
形容掌握很多支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過很多柄劍之后才懂得如何識(shí)別劍器。
176.刑天舞干戚，猛志固常在。（陶淵明《讀山海經(jīng)》）
陶淵明《讀山海經(jīng)》：“精衛(wèi)銜微（細(xì)）木，將以填滄海。刑天舞干（盾牌）戚（大斧），猛志固（本來）常在。同物（精衛(wèi)化鳥）既無慮，化去（刑天異化）不復(fù)悔。徒（白白地）設(shè)（懷）在昔心（過去的雄心），良辰（實(shí)現(xiàn)壯心的日子）詎（豈）可待！”刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。
177.奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居》）
遇到非常優(yōu)秀的文章大家共同閱讀思考，品味出其中的奇妙與含義，遇到不同的觀點(diǎn)大家共同討論分析。
178.盛年（壯年）不重來，一日難再晨。及時(shí)（趁時(shí)，把握時(shí)機(jī)）當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（陶淵明《雜詩》）
青春一旦過去便不可能重來，一天之中永遠(yuǎn)看不到第二次日出。應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己，光陰流逝，并不等待人。
179.暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。（陶淵明《歸園田居其一》）
遠(yuǎn)處的鄰村舍依稀可見，村落里飄蕩著裊裊炊煙。深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
180.羈（束縛）鳥戀舊林，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居其一》）
籠中鳥常依戀往日山林，池里魚向往著從前深淵。
181.悟已往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。（陶淵明《歸去來兮辭》）
認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。
182.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來兮辭》）
木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長茂盛的意思。涓涓：水流細(xì)微的樣子。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)。
183.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（陶淵明《五柳先生傳》）
戚戚：憂愁的樣子。汲汲：極力營求的樣子、心情急切的樣子。不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。
184.池塘生春草，園柳變鳴禽。（謝靈運(yùn)《登池上樓》）
（不知不覺）池塘已經(jīng)長滿了春草，園中柳條上的鳴禽也變了種類、換了聲音。
塘：堤岸。
185.丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼？（鮑照《擬行路難》）
大丈夫一輩子能有多長時(shí)間，怎么能小步走路的失意喪氣？
186.余霞散成綺，澄江靜如練。（謝朓《晚登三山還望京邑》）
殘余的晚霞鋪展開來就像彩錦，澄清的江水平靜得如同白練。
綺：有花紋的絲織品，錦緞。澄江：清澈的江水。練：潔白的綢子。兩句意為：澄清的江水平靜得如同一匹白練。
187.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（王籍《入若耶溪》）
蟬聲高唱，樹林卻顯得格外寧靜；鳥鳴聲聲，深山里倒比往常更清幽。
噪：許多鳥或蟲子亂叫。逾：同“愈”，更加。幽：寧靜、幽靜。
188.云霞出海曙，梅柳渡江春。（杜審言《和晉陵陸丞早春游望》）
海上云霞燦爛旭日即將東升，江南梅紅柳綠江北卻才回春。
189.物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。（王勃《滕王閣序》）
物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰是因?yàn)榇蟮赜徐`氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。
物華天寶：萬物的精華都是天然的寶貝。龍光：寶劍的光芒。牛斗：牛宿和斗宿二星。人杰地靈：杰出的人物往往生于靈秀之地。徐孺、陳蕃：均東漢人，陳為太守，不接賓客，惟徐來特設(shè)一榻，徐去則懸之。
190.潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。（王勃《滕王閣序》）
雨后積水已經(jīng)干涸，冷冽的潭水十分清澈。落日的余暉宛如凝結(jié)，傍晚的山色一片幻紫。
潦水：雨后的積水。
191.云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）
正值雨過天睛，虹消云散，陽光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長天連成一片。
徹：通貫。
192.漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。（王勃《滕王閣序》）
傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，鳴聲到衡陽之浦為止。
衡陽：今屬湖南省，境內(nèi)有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。
193.關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。（王勃《滕王閣序》）
關(guān)山重重難以越過，有誰同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉(xiāng)之客。
關(guān)山：險(xiǎn)關(guān)和高山。失路：仕途不遇。
194.老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）
境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志。
195.北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王閣序》）
北海雖然十分遙遠(yuǎn)，乘著羊角旋風(fēng)還是能夠達(dá)到，早晨雖然已經(jīng)過去，而珍惜黃昏卻為時(shí)不晚。
196.雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。（楊炯《從軍行》）
大雪紛飛，軍旗黯然失色；狂風(fēng)怒吼，夾雜咚咚戰(zhàn)鼓。
197.近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。（宋之問《渡漢江》）
越走近故鄉(xiāng)心里就越是膽怯，不敢打聽從家那邊過來的人。
198.不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（賀知章《詠柳》）
這細(xì)細(xì)的嫩葉是誰的巧手裁剪出來的呢？原來是那二月里溫暖的春風(fēng)，它就像一把靈巧的剪刀。
199.春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。（張若虛《春江花月夜》）
春天的江潮水勢浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來。月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬里，所有地方的春江都有明亮的月光。
200.人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。（張若虛《春江花月夜》）
人生一代代地?zé)o窮無盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。
不知江上的月亮等待著什么人，只見長江不斷地一直運(yùn)輸著流水。
201.前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）
放眼望去哪有古賢人的蹤影，回頭看看也不見一個(gè)效法古賢的今人。想到那天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟。
202.海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）
茫茫的海上升起一輪明月，此時(shí)你我都在天涯共相望。
203.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（王之渙《涼州詞》）
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊！
204.欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）
若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。
205.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（劉希夷《代悲白頭翁》）
每年的花還是那些花，但是人卻不是原來的那些人了。
206.人事有代謝，往來成古今。（孟浩然《與諸子登峴山》）
人間世事不停地交替變換，一代接一代永遠(yuǎn)今來古往。
207.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）
水氣蒸蒸，籠罩了這古老的大澤云夢；波光粼粼，雄渾的氣勢撼動(dòng)了岳陽古城。我想要涉河跋水，卻沒有舟帆載乘；若要閑居端坐，對(duì)不起這盛世清明。
208.開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然《過故人莊》）
吃飯的時(shí)候面對(duì)著農(nóng)田和曬場，一邊喝酒一邊聊著今年的收成。相約開年重陽的時(shí)候，在來此賞菊花。
209.野曠天低樹，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）
原野廣闊，放眼望去，遠(yuǎn)處天地相連，天似乎比樹低；江水清澈，人在船上，月映水中，月光返照，似乎月離人很近。
210.草色新雨中，松聲晚窗里。（丘為《尋西山隱者不遇》）
新雨中草色多么青翠蔥綠，晚風(fēng)將松濤聲送進(jìn)窗戶里。
211.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
到了洛陽，如果有親友向您打聽我的情況，就請轉(zhuǎn)告他們，我的心依然像玉壺里的冰一樣純潔，未受功名利祿等世情的玷污。
212.青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）
青海湖上的綿延云彩使雪山暗淡，一座城池遙望著玉門關(guān)。身經(jīng)百戰(zhàn)，黃沙穿破了金甲，不攻破樓蘭城堅(jiān)決不回家。
213.勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（王維《送元二使安西》）
真誠地奉勸我的朋友再干一杯美酒，向西出了陽關(guān)就難以遇到故舊親人。
214.江流天地外，山色有無中。（王維《漢江臨泛》）
遠(yuǎn)望江水滔滔，似乎要奔流到天地之外；山色若有若無若隱若現(xiàn)。
215.行到水窮處，坐看云起時(shí)。（王維《終南別業(yè)》）
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
216.白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。（王維《終南山》）
回望剛剛在身前退向兩邊的茫茫白云，淡淡青霧，又彌漫成了朦朧迷蒙的一片奇幻的境界。中峰高大雄偉，成了分野之界，陰天和晴天里千巖萬壑的景象相差懸殊。
217.聲喧亂石中，色靜深松里。（王維《青溪》）
它流過山間的亂石，發(fā)出喧響轟鳴，流經(jīng)幽深的松林，又帶著林間青色的寧靜。
218.山中一夜雨，樹杪百重泉。（王維《送梓州李使君》）
句意：山中春雨一夜未停，樹叢梢頭流淌百泉。樹杪（miǎo）：樹梢。
219.明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。（王維《山居秋暝》）
句意：皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。浣女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。
220.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。（吳兢《貞觀政要·任賢》）
句意：用銅做鏡子，可以整理好一個(gè)人的穿戴；用歷史作為鏡子，可以知道歷史上的興盛衰亡；用別人作自己的鏡子，可以知道自己每一天的得失正：端正。
221.請君試問東流水，別意與之誰短長。（李白《金陵酒肆留別》）
句意：請你們問問這東流的江水，離情別意與它比誰短誰長？試問：一作“問取”。別意：離情別意。
222.清水出芙蓉，天然去雕飾。（李白《憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）
句意：宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕飾。去：可理解為“不用”。
223.郎騎竹馬來，繞床弄青梅。（李白《長干行》）
句意：郎君總是跨著竹竿當(dāng)馬騎來，手持青梅繞著交椅爭奪緊追。床：這里指坐具。繞床：繞著交椅。
224.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（李白《早發(fā)白帝城》）
句意：兩岸山間猿啼的聲音連續(xù)不停，輕快的小舟已經(jīng)從重重疊疊的高山峻嶺中的江面駛過了。啼：鳴、叫。?。和Ｏ?。
225.但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。（李白《客中作》）
主人端出如此好酒，定能醉倒他鄉(xiāng)之客。最后哪能分清，何處才是家鄉(xiāng)？
226.舉杯邀明月，對(duì)影成三人。（李白《月下獨(dú)酌》）
舉杯向天，邀請明月，與我的影子相對(duì)，便成了三人。
227.山隨平野盡，江入大荒流。（李白《渡荊門送別》）
高山漸漸隱去平野慢慢舒展開，江水一片仿佛流進(jìn)廣闊的莽原。
228.大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。（李白《上蔡邕》）
大鵬總有一天會(huì)和風(fēng)飛起，憑借風(fēng)力直上九天云外。
229.俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白《宣州謝朓樓餞別校書書云》）
我們都是心懷逸興壯思飛動(dòng)，想登上九天去摘取一輪明月。拔刀斷水水卻更加洶涌奔流，舉杯消愁愁情上卻更加憂愁。
230.人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進(jìn)酒》）
人生如夢，得意時(shí)一定要趁著大好時(shí)機(jī)盡情行樂啊，不要讓手中的酒杯空對(duì)著月亮。天生我材，必有大用。千金算得了什么，花去了還能掙回來，青春可是一去不復(fù)返喲！
231.莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君？（高適《別董大》）
不要擔(dān)心前路茫茫沒有知己，普天之下哪個(gè)不識(shí)君？
232.男兒本自重橫行，天子非常賜顏色?！瓚?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）
橫行：任意馳走，無所阻擋。非常賜顏色：超過平常的厚賜禮遇。半生死：意思是半生半死，傷亡慘重。戰(zhàn)士們本來在戰(zhàn)場上就所向無敵，皇帝又特別給予他們豐厚的賞賜。戰(zhàn)士拼斗軍陣前半數(shù)死去半生還，美人卻在營帳中還是歌來還是舞！
233.潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
潮平兩岸闊：潮水漲滿時(shí)，兩岸之間水面寬闊。風(fēng)正：順風(fēng)。懸：掛。海日：海上的旭日。殘夜：夜將盡之時(shí)。江春：江南的春天。潮水漲滿，兩岸之間水面寬闊，順風(fēng)行船恰好把帆兒高懸。夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時(shí)分，江南已有了春天的氣息。
234.江碧鳥逾白，山青花欲燃。（杜甫《絕句二首》）
花欲燃：花紅似火。江水碧波浩蕩，襯托水鳥雪白羽毛，山巒郁郁蒼蒼，紅花相映，便要燃燒。
235.王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（杜甫《戲?yàn)榱^句》）
王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人都是初唐時(shí)期著名的作家，時(shí)人稱之為“初唐四杰”。詩風(fēng)清新、剛健，一掃齊、梁頹靡遺風(fēng)。當(dāng)時(shí)體：指四杰詩文的體裁和風(fēng)格在當(dāng)時(shí)自成一體。輕薄（bó)：言行輕佻，有玩弄意味。此處指當(dāng)時(shí)守舊文人對(duì)“四杰”的攻擊態(tài)度。哂（shěn）：譏笑。爾曹：你們這些人。不廢：不影響。這里用江河萬古流比喻包括四杰在內(nèi)的優(yōu)秀作家的名字和作品將像長江黃河那樣萬古流傳。王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王四杰在當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件下，他們的作品已經(jīng)達(dá)到最高的造詣。四杰的文章被認(rèn)為是輕薄的，被守舊文人譏笑。你們這些守舊文人，在歷史的長河中本微不足道，因此只能身名俱滅，而四杰卻如江河不廢，萬古流芳。
236.為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。（杜甫《江上值水如海勢聊短述》）
性僻，性情有所偏，古怪，這是自謙的話。不管是什么內(nèi)容，詩總得有好的句子。耽（dān），愛好，沉迷。驚人，打動(dòng)讀者。死不休，死也不罷手。極言求工。平生為人喜歡細(xì)細(xì)琢磨苦苦尋覓好的詩句，詩句的語言達(dá)不到驚人的地步，我就決不罷休。
237.文章千古事，得失寸心知。（杜甫《偶題》）
千古事”是指留傳久遠(yuǎn)，關(guān)系重大，如同曹丕說的“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。
“寸心知”是說對(duì)于文章，作者本人的理解感知最為明白。
238.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）
露從今夜白：指在氣節(jié)“白露”的一個(gè)夜晚。從今夜就進(jìn)入了白露節(jié)氣，月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮。
239.讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）
先后讀熟萬卷書籍，寫起文章，下筆敏捷好像有神。
240.千秋萬歲名，寂寞身后事。（杜甫《夢李白》）
即使有流芳千秋的美名，也難以補(bǔ)償遭受的冷落悲戚。
241.三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業(yè)忠誠滿腔?？上С鰩煼ノ何唇荻⊥鲕娭?，常使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！指諸葛亮多次出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年（234年）卒于五丈原（今陜西岐山東南）軍中。
242.新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（杜甫《將赴成都草堂途中有作》）
我恨不得讓新松長到千尺高，而對(duì)于惡竹，則必須全部加以芟除。“新松”指詩人在成都草堂培植的四株小松。
243.舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。（杜甫《客至》）
舍：指家。但見：只見。平時(shí)交游很少，只有鷗鳥不嫌棄能與之相親。
244.細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。（杜甫《旅夜書懷》）
星空低垂，原野顯得格外廣闊。微風(fēng)吹拂著江岸的細(xì)草，那立著高高桅桿的小船在夜里孤零地停泊著。星星垂在天邊，平野顯得寬闊；月光隨波涌動(dòng)，大江滾滾東流。
245.邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。（杜甫《兵車行》）
邊疆無數(shù)士兵流血形成了海水，武皇開拓邊疆的念頭還沒停止。
246.馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。（岑參《逢入京使》）
傳語：捎口信。在馬上與你相遇無紙筆，請告家人說我平安無恙。
247.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
忽然間宛如一夜春風(fēng)吹來，好像是千樹萬樹梨花盛開。
248.誰言寸草心，報(bào)得三春暉。（孟郊《游子吟》）
有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
249.蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（韓愈《調(diào)張籍》）
蚍蜉是一種身體極小極弱的爬行動(dòng)物，竟然想撼動(dòng)大樹，這種行為多么可笑，簡直是不知天高地厚。比喻自身力量微小，還做一些自己能力達(dá)不到的事情。
250.不塞不流，不止不行。（韓愈《原道》）
不把別的流向堵住，水就不能像一個(gè)方向流動(dòng)。不停住一只腳，另外一只腳就不能跨前。說明不破除舊的，不好的東西，新的好的東西就不能建立起來。
251.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）
學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。
252.欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。云彩橫出于南山，我的家在哪里？在白雪厚積的藍(lán)田關(guān)外，馬也停住腳步。
253.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。（劉禹錫《酬樂天永老見示》）
桑榆，喻日暮。不要說日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞還可以照得滿天彤紅、燦爛無比呢！這里詩人用一個(gè)令人神往的深情比喻，托出了一種豁達(dá)樂觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
254.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）
沉舟側(cè)畔，有千帆競發(fā)；病樹前頭，正萬木皆春。
他從白詩中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為他的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。
255.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫《竹枝詞二首》）
東邊陽光燦爛西邊雨絲綿綿。原以為他是無情郎君其實(shí)他還有情。這句用語意雙關(guān)的手法，既寫了江上陣雨天氣，又把這個(gè)少女的迷惑、眷戀和希望一系列的心理活動(dòng)巧妙地描繪出來。
256.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（劉禹錫《浪淘沙九首》）
淘金要經(jīng)過千遍萬遍的過濾，要?dú)v盡千辛萬苦，最終才能淘盡泥沙，得到閃閃發(fā)光的黃金。
詩人是在皆以表明自己的心志，盡管讒言誹謗，小人誣陷，以至于使那些清白正直的忠貞之士蒙受不白之冤，被罷官降職，逐出朝廷，貶謫他鄉(xiāng)，但是他們并不會(huì)因此而沉淪于現(xiàn)實(shí)的泥沙之中，也不會(huì)改變自己的初衷，歷經(jīng)艱辛和磨難之后，終究還是要洗清冤屈，還以清白，就像淘金一樣，盡管“千淘萬漉”，歷盡辛苦，但是終究總會(huì)“吹盡狂沙”，是金子遲早是要發(fā)光的。
257.春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。（韓翃《寒食》）
暮春的長安城里漫天舞著楊花，寒食節(jié)東風(fēng)吹斜了宮中的柳樹。黃昏開始宮里頌賜新蠟燭，率先升起在皇帝貴戚家。
作者在這里僅用兩句詩，寫了一件傳蠟燭的事情，就對(duì)皇帝的厚待親信宦官，宦官的可惡可憎的面目暴露無遺，達(dá)到了辛辣諷刺的目的。
258.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。（賈島《題李凝幽居》）
鳥兒自由地棲息在池邊的樹上，皎潔的月光下僧人正敲著山門。
正由于月光皎潔，萬籟俱寂，因此老僧（或許即指作者）一陣輕微的敲門聲，就驚動(dòng)了宿鳥，或是引起鳥兒一陣不安的噪動(dòng)，或是鳥從窩中飛出轉(zhuǎn)了個(gè)圈，又棲宿巢中了。作者抓住了這一瞬即逝的現(xiàn)象，來刻畫環(huán)境之幽靜，響中寓靜，有出人意料之勝。
259.十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事。（賈島《劍客》）
用了十年工夫磨制出一把寶劍，劍刃寒光閃閃卻還沒有試用過。今天，把它拿給您看，請告訴我誰有不平的事要伸張。
此句將劍客的豪俠之風(fēng)表現(xiàn)得痛快淋漓，仿佛劍鳴于匣，呼之欲出，讀之使人頓感血脈噴張，怒發(fā)沖冠，一種急欲施展才能，干一番事業(yè)的壯志豪情，躍然紙上。
260.誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《憫農(nóng)》）
又有誰能知道這飯菜的來歷，每一粒都是那么的辛苦。
它所反映的不是個(gè)別人的遭遇，而是整個(gè)農(nóng)民的生活和命運(yùn)。詩人選擇比較典型的生活細(xì)節(jié)和人們熟知的事實(shí)，深刻揭露了不合理的社會(huì)制度。告訴人們應(yīng)該節(jié)約食物，不浪費(fèi)。
261.曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。（元稹《離斯五首》其四）
經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。
262.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（白居易《放言》）
要知道是不是真玉，要燒三天才知道；要分辨是不是人才，需要七年的時(shí)間。
263.在天愿作比翼鳥在地愿為連理枝。（白居易《長恨歌》）
在天上，我們愿作比翼齊飛鶼鶼鳥；在地上，我們甘為永不分離連理枝。
264.一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。（白居易《暮江吟》）
一道余輝鋪在江面上，陽光照射下，波光粼粼。江水一半呈現(xiàn)出深深的碧色，一半呈現(xiàn)出紅色。
265.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（白居易《憶江南》）
朝陽把光輝涂在江花上，江花如火一樣?jì)蓩疲禾靵砹?，江水翠綠猶如藍(lán)草。
266.文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作。（白居易《與元九書》）
文章應(yīng)該為時(shí)代而寫，詩歌應(yīng)該為時(shí)事而作。
267.共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。（白居易《望月有感》）
同看明月都該傷心落淚，一夜思鄉(xiāng)心情五地相同。
268.早梅發(fā)高樹，迥映楚天秋。（柳宗元《早梅》）
早梅在高高的枝頭綻放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)映照著湛藍(lán)的楚天。
269.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。（柳宗元《江雪》）
絕：無，沒有。萬徑：虛指，指千萬條路。人蹤：人的腳印。孤：孤零零。蓑笠（suōlì）：蓑衣和斗笠笠：用竹篾編成的帽子。（“蓑”，古代用來防雨的衣服；“笠”，古代用來防雨的帽子。）所有的山，飛鳥全都斷絕；所有的路，不見人影蹤跡。江上孤舟，漁翁披蓑戴笠；獨(dú)自垂釣，不怕冰雪侵襲。
270.煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。（柳宗元《漁翁》）
欸乃：搖櫓的聲音。煙銷云散旭日初升，不見他的人影；聽得欸乃一聲櫓響，忽見山青水綠。
271.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（李賀《南園》其五）
男子漢大丈夫?yàn)槭裁床谎鼛淦魅ナ杖￡P(guān)山五十州呢？
272.女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。（李賀《李憑箜篌引》）
好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。
273.我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拿云，誰念幽寒坐嗚呃。（李賀《至酒行》）
迷魂：這里指執(zhí)迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。拿云：高舉入云。嗚呃：悲嘆。少年人應(yīng)當(dāng)有凌云壯志，誰會(huì)憐惜你困頓獨(dú)處，唉聲嘆氣呢？
274.雞聲茅店月，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）
雞聲嘹亮，茅草店沐浴著曉月的余輝；足跡依稀，木板橋覆蓋著早春的寒霜。
275.過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。（溫庭筠《夢江南》）
已經(jīng)過去了上千只帆船，都不見心上的人兒，只有在夕陽的余輝里含情脈脈地凝視著悠悠的江水。
276.夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱《登樂游原》）
雖然夕陽無限美好，可惜黃昏已經(jīng)接近尾聲。
277.常娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜。
嫦娥想必悔恨當(dāng)初偷吃下靈藥，如今獨(dú)處碧海青天而夜夜寒心。
278.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（李商隱《無題》）
身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；內(nèi)心卻象靈犀一樣，感情息息相通。
279.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。（李商隱《詠史》）
成功來自勤儉，破敗由于奢侈。
280.桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（李商隱《韓冬郎即席為詩相送》）
在那萬里長的丹山路上，桐花盛開，花叢中傳來那雛鳳的鳴聲，一定會(huì)比那老鳳更為清亮動(dòng)聽。
281.天意憐幽草，人間重晚晴。（李商隱《晚晴》）
老天爺同情那幽僻處的小草，人世間也珍惜著傍晚時(shí)的晴天。
282.永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。（李商隱《安定城樓》）
永憶：時(shí)常向往。江湖歸白發(fā)：年老時(shí)歸隱。欲回天地入扁舟：《史記?貨殖列傳》：春秋時(shí)范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，乘扁舟歸隱五湖。李商隱用此事，說自己總想著年老時(shí)歸隱江湖，但必須等到把治理國家的事業(yè)完成，功成名就之后才行。
283.遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（杜牧《山行》）
山行：在山中行走。寒山：指深秋時(shí)候的山。徑：小路。斜：此字讀xiá，為傾斜的意思。深：另有版本作“生”。坐：因?yàn)?。霜葉：楓樹的葉子經(jīng)深秋寒霜之后變成了紅色。遠(yuǎn)上：登上遠(yuǎn)處的。山：高山。車：轎子。楓林晚：傍晚時(shí)的楓樹林。紅于：比……更紅，本文指霜葉紅于二月花。晚：晚上，通常指夕陽落下的傍晚。
284.天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。（杜牧《秋夕》）
天階：天庭上宮殿的臺(tái)階。“天階”另一版本為“天街”。坐看：坐著朝天看，“坐看”另一版本為“臥看”。
285.青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）
迢迢：指江水悠長遙遠(yuǎn)。一作“遙遙”。草未凋：一作“草木凋”。凋：凋謝。
286.醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回！（王翰《涼州詞》）
沙場：平坦空曠的沙地，古時(shí)多指戰(zhàn)場。君：你。征戰(zhàn)：打仗。
287.溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。（許渾《咸陽城西樓晚眺》）
夕陽西下時(shí)分登上城樓，當(dāng)時(shí)濃云從蟠溪上空涌來，一陣涼風(fēng)吹來，雨勢迫在眉睫。
288.獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。（馮延巳《鵲踏枝》）
平林：平原上的樹林。李白《菩薩蠻》：“平林澳漠煙如織?！毙略拢宏帤v每月初出的彎形月亮。
289.今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。（王建《十五夜望月寄杜郎中》）
今夜明月當(dāng)空世間人人都仰望，不知道這秋日情思可落到誰家？誰家”，就是“誰”，“家”是語尾助詞，無實(shí)義。
290.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（黃檗《上堂開示頌》）
如果不經(jīng)住冬天那刺骨的嚴(yán)寒，梅花不會(huì)有撲鼻的香氣。塵勞：塵念勞心。迥（jiǒng）脫：遠(yuǎn)離，指超脫。緊把：緊緊握住。
291.勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。（無名氏《雜詩十九首》）
金縷衣：綴有金線的衣服，比喻榮華富貴?？埃嚎梢?，能夠。直須：不必猶豫。直：直接，爽快。莫待：不要等到。不要愛惜榮華富貴，一定要愛惜少年時(shí)光。就像那盛開枝頭的鮮花，要及時(shí)采摘。如果采摘不及時(shí)，等到春殘花落之時(shí)，就只能折取花枝了。
292.疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。（林逋《山園小梅》）
稀疏的影兒，橫斜在清淺的水中，清幽的芬芳浮動(dòng)在黃昏的月光之下。眾芳：百花。搖落：被風(fēng)吹落。暄妍：明媚美麗。疏影橫斜：梅花疏疏落落，斜橫枝干投在水中的影子。暗香浮動(dòng)：梅花散發(fā)的清幽香味在飄動(dòng)。霜禽：一指“白鶴”；二指“冬天的禽鳥”，與下句中夏天的“粉蝶”相對(duì)。合：應(yīng)該。微吟：低聲地吟唱。狎（xiá）：親近而態(tài)度不莊重。檀板：演唱時(shí)用的檀木柏板，此處指歌唱。金樽：豪華的酒杯，此處指飲酒。金樽：金杯。
293.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《鳳棲梧》）
我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了你我情愿一身憔悴。衣帶漸寬：指人逐漸消瘦。消得：值得，能忍受得了。
294.沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。（張先《天仙子》）
鴛鴦?dòng)邳S昏后在池邊并眠，花枝在月光下舞弄自己的倩影。并禽：成對(duì)的鳥兒。這里指鴛鴦。瞑：天黑，暮色籠罩。弄影：謂物動(dòng)使影子也隨著搖晃或移動(dòng)。弄，擺弄。
295.昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）
昨天夜里西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹。我獨(dú)自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。凋：衰落。碧樹：綠樹。
296.碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。（范仲淹《蘇幕遮》）
碧云飄悠的藍(lán)天，黃葉紛飛的大地，秋景連接著江中水波，波上彌漫著蒼翠寒煙。
297.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。（歐陽修《蝶戀花》）
我淚眼汪汪問花，花默默不語，只見散亂的落花飛過秋千去。
298.平蕪盡處是春山，行人更在春山外。（歐陽修《踏莎行》）
平坦的草地盡頭就是重重春山，行人還在那重重春山之外。
299.人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。（歐陽修《玉樓春》）
人生自是有情，情到深處癡絕，這凄凄別恨不關(guān)涉——樓頭的清風(fēng)，中天的明月。
300.月上柳梢頭，人約黃昏后。（歐陽修《生查子》）
月兒升起在柳樹梢頭，他約我黃昏以后同敘衷腸。
301.羌管不須吹別怨，無腸更為新聲斷。（歐陽修《蝶戀花》）
羌笛啊，你不必再吹起那令人心碎的曲調(diào)了吧，為離別，我已經(jīng)肝腸寸斷！今既無腸，豈能再為新聲所斷！
302.風(fēng)月無情人暗換，舊游如夢空腸斷。（歐陽修《蝶戀花》）
清風(fēng)明月沒有感情，暗將人的模樣改變，昔日的游覽如夢一樣，哪里經(jīng)受得起重提？我這里白白地極度悲痛。
303.今年花勝去年紅，可惜明年花更好。（歐陽修《浪淘沙》）
此詞為明道元年（1032）春，歐公與友人梅堯臣在洛陽城東舊地重游有感而作，詞中傷時(shí)惜別，抒發(fā)了人生聚散無常的感嘆。“今年花勝去年紅”有兩層意思。一是說今年的花比去年開得更加繁盛，看去更加鮮艷，當(dāng)然希望同友人盡情觀賞。說“花勝去年紅”，足見去年作者曾同友人來觀賞過此花，這里包含著對(duì)過去的美好回憶；也說明此別已經(jīng)一年，這次是久別重逢。聚會(huì)這么不易，花又開得這么美好，本來應(yīng)該多多觀賞，然而友人就要離去，怎能不使人痛惜？這句寫的是鮮艷繁盛的景色，表現(xiàn)的卻是感傷的心情，正是“以樂景寫哀”。末兩句意為：明年這花還將比今年開得更加繁盛，可惜的是，自己和友人分居兩地，天各一方，明年此時(shí)，不知同誰再來共賞此花?。≡龠M(jìn)一步說，明年自己也可能已離開此地，更不知是誰來賞此花了。
304.綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（宋祁《玉樓春》）
條條綠柳在霞光晨霧中輕擺曼舞，粉紅的杏花開滿枝頭春意妖嬈。謳歌春色，描繪出一幅生機(jī)勃勃、色彩鮮明的早春圖。
305.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）
“不畏”二字作峻語，氣勢奪人?！备≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。
306.春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？（王安石《泊船瓜洲》）
點(diǎn)出了時(shí)令已經(jīng)是春天，描繪了長江南岸的景色。“綠”字是吹綠的意思，是使動(dòng)靜結(jié)合，用得絕妙?！懊髟潞螘r(shí)照我還”，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月照我還”的畫面，進(jìn)一步表現(xiàn)詩人思念家鄉(xiāng)的心情，表達(dá)了詩人的思鄉(xiāng)之情！
307.千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。（王安石《元日》）
初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。形象地表現(xiàn)了萬象更新的景象。
308.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅》）
梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。二者為爭春發(fā)生了“磨擦”，都認(rèn)為各自占盡了春色，裝點(diǎn)了春光，而且誰也不肯相讓。
309.荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。（蘇軾《贈(zèng)劉景文》）
這首詩是詩人寫贈(zèng)給好友劉景文的。詩的前兩句寫景，抓住“荷盡”、“菊殘”描繪出秋末冬初的蕭瑟景象。“已無”與“猶有”形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后兩句議景，揭示贈(zèng)詩的目的。說明冬景雖然蕭瑟冷落，但也有碩果累累、成熟豐收的一面，而這一點(diǎn)恰恰是其他季節(jié)無法相比的。詩人這樣寫，是用來比喻人到壯年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵(lì)朋友珍惜這大好時(shí)光，樂觀向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
310.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。（蘇軾《惠崇春江晚景》）
竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，而河豚此時(shí)正要逆流而上，從大海回游到江河里來了。
311.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇軾《飲湖上初晴后雨》）
晴天，西湖水波蕩漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時(shí)，遠(yuǎn)處的山籠罩在煙雨之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質(zhì)和迷人神韻。。“水光瀲滟晴方好”描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗?！吧缴諠饔暌嗥妗泵鑼懹晏斓纳缴涸谟昴换\罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。
312.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
313.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。（蘇軾《定風(fēng)波》）
回首向來蕭瑟處”，既是指回望方才的遇雨之處，也是對(duì)自己平生經(jīng)歷過的宦海風(fēng)波的感悟和反思。詞人反思的結(jié)果是：“歸去”?！耙矡o風(fēng)雨也無晴”收束全篇，精警深刻，耐人尋味。因?yàn)樽匀唤绾褪送旧嫌星缬杏辏许樉秤心婢?，但在詞人心中卻無晴雨。蘇子始終是泰然自若的。翻譯：回想一路走來時(shí)的寒風(fēng)驟雨，雖然歷經(jīng)了無數(shù)的風(fēng)波打擊，回家吧！卻可過著平靜安定的生活。
314.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾《稼說送張琥》）
只有廣見博識(shí)，才能擇其精要者而取之；只有積累豐厚，才能得心應(yīng)手為我用。積之于厚，發(fā)之于薄。博觀：指大量的看書，多多閱讀，了解事物；約?。褐干倭康穆哪贸鰜?/span>。厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發(fā)：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。
315.古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。（蘇軾《眺錯(cuò)論》）
自古以來的能建功立業(yè)做大事的人，不僅有超脫俗世的才能，也一定會(huì)有堅(jiān)韋刃不拔的意志。
316.江流有聲，斷案千尺，山高月小，水落石出。（蘇軾《后赤壁賦》）
長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳千尺；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，江山的面貌改變太大了再也認(rèn)不出來了！
317.為天地立志（心），為生民立道（命），為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。（張載《橫渠語錄》）
為社會(huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)，為萬世開拓太平之基業(yè)。
318.落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。（晏幾道《臨江仙》）
人在落花紛揚(yáng)中幽幽獨(dú)立，燕子在微風(fēng)細(xì)雨中雙雙翱飛。
319.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀《踏莎行》）
怎能忍受得了獨(dú)居在孤寂的客館，春寒料峭，斜陽西下，杜鵑聲聲哀鳴！
320.自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。（秦觀《浣溪沙》）
窗外，花兒自由自在地輕輕飛舞，雨淅淅瀝瀝的下著，漫無邊際地飄灑著，就像愁緒飛揚(yáng)。
321.柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）
共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì)如夢如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
322.莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比（似）黃花瘦。（李清照《醉花陰》）
莫要說清秋不讓人傷神，西風(fēng)卷起珠簾，簾內(nèi)的人兒比那黃花更加消瘦。
323.落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）
舉目遠(yuǎn)望，時(shí)至初冬，萬木蕭條，天地更顯得闊大。而在朗朗明月下澄江如練分明地向遠(yuǎn)處流去。
324.三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。（岳飛《滿江紅》）
三十年勛業(yè)如今成塵土，征戰(zhàn)千里只有浮云明月。莫虛度年華白了少年頭，只有獨(dú)自悔恨悲悲切切。
325.有則改之，無則加勉。（朱熹《四書章句集注》）
對(duì)別人給自己指出的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯(cuò)誤。
326.等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
隨便什么地方都可以看出東風(fēng)的面貌，東風(fēng)吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景致。
327.問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
問那方塘的水怎么會(huì)這樣清澈，因?yàn)橛谢钏畯脑搭^不斷流來。比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。
328.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬里《小池》）
嬌嫩的小荷葉剛從水面露出尖尖的角，早有一只小蜻蜓立在它的上頭。
329.文章本天成，妙手偶得之。（陸游《文章》）
形容文學(xué)素養(yǎng)很深的人，出于靈感，即可偶然間得到妙語佳作。只有具備深厚的文學(xué)功底，加上創(chuàng)作的靈感才能寫出好的文章。
330.汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。（陸游《示子聿》）
你果真要學(xué)習(xí)寫詩，不僅是字詞句式，還要有更深的學(xué)問，作詩的工夫，在于詩外的歷練。
331.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（陸游《臨安春雨初霽》）
住在小樓聽盡了一夜的春雨淅瀝滴答，清早會(huì)聽到小巷深處在一聲聲叫賣杏花。
332.古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）
古人做學(xué)問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。
333.位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。（陸游《病起書懷》）
雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一理想，只有死后才能蓋棺定論。（真正的評(píng)論必須要等到蓋棺的時(shí)候才能確定。）
334.塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。（陸游《書憤》）
想當(dāng)初我自比萬里長城，立壯志為祖國掃除邊患。到如今垂垂老鬢發(fā)如霜，盼北伐盼恢復(fù)都成空談。不由人緬懷那諸葛孔明，出師表真可謂名不虛傳，有誰像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復(fù)漢室北定中原！
335.僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）
我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國家防衛(wèi)邊疆。夜將盡了，我躺在床上聽到那風(fēng)雨的聲音，迷迷糊糊地夢見，自己騎著披著鐵甲的戰(zhàn)馬跨過冰封的河流。
336.零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）
即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香。
337.明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年。聽取蛙聲一片。（辛棄疾《夜行黃沙道中》）
天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風(fēng)仿佛傳來了遠(yuǎn)處的蟬叫聲。在稻花的香氣里，人們談?wù)撝S收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。
338.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案·元夕》）
我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她。
339.青山遮不住，畢竟東流去。
溪流奔騰不息，山峰也無法阻擋，最終還是要東流入海。
340.把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）
吳鉤：吳地所造的鉤形刀。欄桿拍遍：據(jù)宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，吁唏獨(dú)語，或以手拍欄于。拿出吳鉤看了看，樓上的欄桿都一一拍打過，沒有人理會(huì)自己登高的真正用意。
341.踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。（夏元鼎《絕句》）
比喻急需的東西費(fèi)了很大的力氣找不到，卻在無意中得到了。
342.多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。（毛澤東《滿江紅·和郭沫若同志》）
天下的事情，從來都是那樣急切；日月輪回，光陰緊迫。要等一萬年后才等來勝利，實(shí)在是太久，我們要抓緊時(shí)間，力求主動(dòng)，只爭朝夕。
343.念橋邊紅藥，年年知為誰生。（姜夔《揚(yáng)州慢》）
念：常思，思念。紅藥：紅色的芍藥花。惦念那二十四橋邊的紅芍藥花，年年都是在為誰而開放？
344.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。（志南《絕句》）
杏花雨：清明前后杏花盛開時(shí)節(jié)的雨。春天杏花綻放，飄飛的雨絲輕輕地沾在衣服上，卻不曾把衣服完全濕透；輕輕吹拂人面的，帶著楊柳清新氣息的暖風(fēng)令人陶醉。
345.近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春。（俞文豹《清夜錄》）
靠近水邊的樓臺(tái)因?yàn)闆]有樹木的遮擋，能先看到月亮的投影；而迎著陽光的花木，光照自然好得多，所以發(fā)芽就早，最容易形成春天的景象。
346.天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石轉(zhuǎn)》）
天象的變化不必畏懼，祖宗的規(guī)矩不一定效法，人們的議論也不需要擔(dān)心。
347.幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥《揚(yáng)子江》）
南方：南宋朝廷。磁針石：指南針。被元兵扣留數(shù)日相當(dāng)于隨風(fēng)去北海游玩過，終于脫險(xiǎn)回到南方。臣的心好似一塊磁鐵，不指向南方誓不罷休。
348.碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。（王實(shí)甫《西廂記》）
天上飄白云，地上遍地黃花，西風(fēng)在吹，北方的大雁往南飛。早上樹林里的霜是哪兒來的？那都是將要離別的人的眼淚。
349.千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（于謙《石灰吟》）
經(jīng)過千錘萬鑿才走出深山，熊熊烈火燒煉也視若等閑。即使粉身碎骨也無所畏懼，只要能將清白留在人世間。
350.一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。（朱用純《朱子家訓(xùn)》）
吃每一碗粥、每一碗飯時(shí)，應(yīng)該想想這粥飯里有多少人的付出，多少能源的消耗，真的是來之不易；我們生活所需的每半根絲、每半縷線，都要常常想想其中含多少物質(zhì)能源和多少人的心血，應(yīng)該好好珍惜。還未下雨就開始籌謀挖井，切勿等口渴沒有水了才開始挖井。
351.千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭燮《竹石題詞》）
經(jīng)歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那么堅(jiān)強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會(huì)依然堅(jiān)韌挺拔。”
352.新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。（鄭燮《新竹》）
新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝干扶持。
353.些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（鄭燮《墨竹圖題詩》）
我們雖然只是些小小的州縣官吏，但是老百姓的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著我們（州縣官吏）的感情。
354.刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。（鄭燮《題書齋聯(lián)》）
“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”這是“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋書齋里掛著的一副對(duì)聯(lián)，同時(shí)也是他藝術(shù)創(chuàng)作的一種心得。意思是以最簡練的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，以少許勝多許。比如畫蘭竹易流于枝蔓，應(yīng)刪繁就簡，使如三秋之樹，瘦勁秀挺，沒有細(xì)枝密葉。同時(shí)主張要“自出手眼，自樹脊骨”，不可趕浪頭、趨風(fēng)氣，必須自辟新路，似二月花，一花引來百花開，生機(jī)勃勃。也就是創(chuàng)造與眾不同的新格調(diào)。
355.人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。（納蘭性德《飲水詞》）
與意中人相處應(yīng)當(dāng)總像剛剛相識(shí)的時(shí)候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。但你我本應(yīng)當(dāng)相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？
356.書癡者文必工，藝癡者技必良。（蒲松齡《聊齋志異》）
喜歡讀書的人，提筆就能寫出漂亮的文章，對(duì)一項(xiàng)技藝癡迷的人，他的技術(shù)一定是非常精良的。
357.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。（蒲松齡自勉聯(lián)）
有志向的人，不論遇到多大的困難，最后做事必定會(huì)成功，因?yàn)槿嗽诿媾R絕境的時(shí)候，往往會(huì)破釜沉舟，產(chǎn)生巨大的爆發(fā)力，就像項(xiàng)羽一樣，秦國幾百里的土地最終都被他率領(lǐng)的楚國軍隊(duì)攻破。而那些飽受苦難的人，老天不會(huì)虧待他，只要他臥薪嘗膽，就可以像越王勾踐一樣，只需要三千兵馬，就可以吞并吳國。
358.字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（《紅樓夢》第一回）
自己花了十年時(shí)間寫成這部書，費(fèi)盡心力，字字看來都是血；十年辛苦創(chuàng)作了這部書，意義用心頗為不尋常。
359.世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。（《紅樓夢》第五回）
洞明：了解透徹。皆：全、都。學(xué)問：本謂學(xué)習(xí)，問難，后指通稱各種知識(shí)。人情：人心，世情，人情世故。練達(dá)：熟練通達(dá)。懂得人情世故就是學(xué)問，有一套應(yīng)付人情世故的本領(lǐng)也就是文章。
360.李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（趙翼《論詩》）
李白和杜甫的詩篇曾經(jīng)被成千上萬的人傳頌，現(xiàn)在讀起來感覺已經(jīng)沒有什么新意了。
國家代代都有很多有才情的人，他們的詩篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年（流芳百世）。
361.學(xué)如弓駑，才如箭簇。（袁枚《續(xù)詩品·尚識(shí)》）
學(xué)問的根基好比弓弩，才能好比箭頭，只要依靠厚實(shí)的見識(shí)來引導(dǎo)，就可以讓才能很好發(fā)揮作用。
362.海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（林則徐親撰堂聯(lián)）
大海的寬廣可以容納眾多河流；有比喻人的心胸寬廣可以包容一切；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因?yàn)樗鼪]有世俗的欲望；借喻人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然的境界。
363.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
如果對(duì)國家有利，我將不顧生死。難道能因?yàn)橛械溇投惚?、有福就上前迎受嗎？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我還是退隱不仕，當(dāng)一名成卒適宜。
364.九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（龔自珍《己亥雜詩》）
只有狂雷炸響般的巨大力量才能使中國大地發(fā)出勃勃生機(jī)，然而社會(huì)政局毫無生氣終究是一種悲哀。我奉勸上天要重新振作精神，不要拘泥一定規(guī)格以降下更多的人才。
萬馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無生氣。喑（yīn），沉默，不說話。抖擻：振作，奮發(fā)。
365.望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。（譚嗣同《題獄中壁》）
逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護(hù)。也希望戰(zhàn)友們能如杜根一樣忍死待機(jī)完成變法維新的大業(yè)。我橫刀而出，仰天大笑，因?yàn)槿フ吆土粽吒文懴嗾?、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。橫刀：屠刀，意謂就義；兩昆侖：有兩種說法，其一是指康有為和瀏陽俠客大刀王五；其二為“去”指康有為（按：康有為在戊戌政變前潛逃出京，后逃往日本），“留”指自己。
366.獻(xiàn)身甘作萬矢的，著論求為百世師。（梁啟超《自勵(lì)二首》其二）
甘心做先行者，不懼怕中途失道成為歷史罪人而成為眾矢之的。繼往圣之絕學(xué)，著書立說成為后世大家。
367.鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。（李大釗親撰對(duì)聯(lián)）
要以堅(jiān)強(qiáng)的決心和毅力，用畢生的力量來挑起弘揚(yáng)道德和正義這副重?fù)?dān)，宣傳遠(yuǎn)大的理想和進(jìn)步的政治主張，以喚起民眾的覺悟。
368.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》）
橫眉，怒目而視的樣子，表示憤恨和輕蔑。冷對(duì)，冷落對(duì)待。俯首，低頭，表示聽從的樣子。為，做。孺子，兒童。
367.為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。（毛澤東《七律·到韶山》）
因?yàn)樘嗟膲阎静艜?huì)有犧牲，但我敢令天地翻覆換一副新顏。
370.心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。（魯迅《無題》）
心中要做的大事象浩瀚的宇宙一樣廣闊，到?jīng)]有聲音的地方去感受電閃雷鳴的真實(shí)(比喻想做的事情極其重大和重要換個(gè)好的環(huán)境，能更真切的感受到一些東西的存在和價(jià)值）。
371.血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。（魯迅《無題》）
熱血滋潤了肥沃的大地，能夠使強(qiáng)勁的草長得更肥壯；冬天的寒冷凝固了大地，卻能夠使春天的植物長得更茂盛。(惡劣的革命環(huán)境不能使有志之士懼怕，反而能夠激勵(lì)仁人志士為革命理想奮斗努力。)
372.靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅《自題小像》）
我的心無法逃避愛神射來的神箭，我熾愛著仍遭受侵略和封建壓迫的家園。這份情感寄托給天上的星星卻沒有人明了，我誓將我的一腔熱血報(bào)效我的祖國。靈臺(tái)：(書面語)心靈。神矢，愛神的箭。故園：祖國。荃不察：化用《離騷》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隱喻國君。察，體察。中，內(nèi)心。薦：獻(xiàn)，進(jìn)獻(xiàn)祭品。軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。
373.真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。（魯迅《記念劉和珍君》）
374.一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。（秋瑾《對(duì)酒》）
勤，常常，多。珍重：珍惜重視。革命者要充分愛惜自己的生命，拋灑鮮血做出驚天動(dòng)地的事業(yè)。
375.惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。（陳演恪王國維先生紀(jì)念碑）
惟有先生這種獨(dú)立的精神，自由的思想，會(huì)持續(xù)千萬年，與天地同在，與日月星辰同輝，其光芒永在。
376.雄關(guān)慢慢真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。（毛澤東《憶秦娥·婁山關(guān)》）
不要說群山起伏像鐵般難以逾越，而今讓我們重振旗鼓向前。重振旗鼓向前，茫茫青山如大海，夕陽光華赤如血。
377.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。（毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）
應(yīng)該趁現(xiàn)在這敵衰我盛的大好時(shí)機(jī)，痛追殘敵，解放全中國。不可學(xué)那割據(jù)長江南岸，建立割據(jù)勢力的霸王項(xiàng)羽。自然界如果有知，它會(huì)體察到興盛與衰敗這條不可改變的法則。不斷地變異、不斷地發(fā)展、不斷地前進(jìn)，這是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。
378.東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。（毛澤東《清平樂·會(huì)昌》）
東方就將初露曙色，但請不要說你來得早。我遍踏青山仍正當(dāng)年華，這兒的風(fēng)景最好。
379.紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。（毛澤東《長征》）
紅軍不怕萬里長征路上的一切艱難困苦，把千山萬水都看得極為平常。綿延不斷的五嶺，在紅軍看來只不過是微波細(xì)浪在起伏，而氣勢雄偉的烏蒙山，在紅軍眼里也不過是一顆泥丸。
